包拯去世後，他的墓地在哪裡呢？這是近一千年來一直在爭議的問題。
包拯曾在許多地方做過官，如河南、河北、陝西、江蘇、安徽、浙江、山東等地。官職大小雖有不同，但由於其一直都是耿直清廉、不畏權勢、為民做主，所以關於包拯的故事當時就在這些地方廣為流傳。隨著時間的推移，包拯的故事流傳越多、越廣，對包拯家世的考察工作就增加了越多的困難。由於長期以來，特別是在包公墓沒有開挖以前，可依據的文獻資料極為有限，使得好多種傳說、野史夾雜在一起，讓人真假難辨。
關於包公墓，一說在安徽合肥，一說在河南鞏義市，兩者史書均有記載。關於合肥的包公墓，《大明一統志》裡便有了記載：“包公墓在（廬州）府城東十八里，地名雙闕。”
明代《廬州府志》寫得更具體：
“參政包孝肅公墓，在（合肥）縣東十五里，自子箋以下皆附葬。”
包氏家譜中還繪有包公墓圖。
鞏義市的包公墓，也有多處文字記載。
清康熙年間的《河南府志》載：
“龍圖學士包公墓，在（鞏）縣西南孝保（今名寇家灣）。”
乾隆年間的《鞏縣誌》載：
“鞏西南後泉溝，有孝肅墓，亦陪葬真宗陵也。”
從上面史書上的記載，人們已經不太容易搞清楚是非了。
1993年1月30日某報發了一個很不嚴肅的消息。其大意是：
1985年3月2日，中共中央正式頒令保護國家歷史文物。合肥市政府派出一支考古隊伍，重新挖掘包公墓，才出現上次失蹤人員的下落。
根據1981年續修的包氏家譜上包公墓圖顯示，包公墓內共下葬了包拯、夫人董氏、長媳崔氏、次子包綬、次媳文氏、長孫包永共六人。
同年5月13日挖出了這具木，在包拯棺木旁還挖出25具千屍。經北京中國科學院古脊椎動物與古人類研究所鑑定，這批千屍多是1000年至1200年前的古人，即失蹤的考古人員，而包拯的微骨卻不翼而飛，只剩泥沙。
這是一則假新聞，典型的客裡空。這段文字後面還有一些胡編亂造，那就不必再提了。當代的考古人員怎成了一千多年前的古人，謊話說得也太離奇了。
而實際上，關於包公墓的挖掘工作，早已於1973年就開始並順利完成了。好事者總愛給傳奇人物添加神秘的色彩，但在科技發達的今天，只能成為別人的笑柄。在歷史上，包公墓曾遭受過多次劫難。這些劫難，連同包拯的身世、生平，都在1973年這一年變得明朗起來……
合肥百姓對包公墓有著這樣的傳說：包拯出殯時，合肥8個城門大開，同時有8口大棺材抬出城，都說是包拯的靈柩，但到底哪一個是真的，又埋葬在何處呢？傳得較多的是墓群中最大的一座。“文革”中曾有歹徒在此盜墓，費力不小，但什麼也沒有挖到。
1973年，合肥包公墓地附近的鋼鐵廠擴建，欲徵用包拯的墓地。省、市文物部門經過認真研究，決定對包公墓及其夫人、親屬的墓群進行科學的開挖、清理。當時，文物保護單位的工作人員大都下放勞動，但留在機關的少數同志對這項工作充滿了激情。安徽省政府批准了文物部門的報告，撥出專款，組織清理挖掘領導小組，由考古人員、包拯後裔、工廠農村的代表、地方公安人員參加組成。合肥市軍分區還派來兩名戰士，加以保護。由省博物館吳興漢、方篤生兩同志主持。
4月11日，挖掘工作正式開始。為了防止文物損壞，首先選了墓群邊沿的一座小墓開挖。說來也巧，首戰告捷，挖到了包拯的墓碑蓋、墓誌和遺骨、遺物。棺木大部分腐爛，裡面填滿泥土，人骨架埋在泥土裡。四肢骨、頭骨比較堅硬、完好，其他多數已變成了粉末。在棺材的大頭頂端，放著有大青石刻的兩盒墓誌銘。剔去墓誌蓋和墓誌上的泥土，方形的墓誌蓋上刻著十分醒目的16個篆字：“宋樞密副使，贈禮部尚書，孝肅包公墓銘。”墓誌文字，共3000多字，詳細記載了包拯的一生。銘文為包拯的好友吳奎所寫。在當地農民的指引下，考古人員還挖掘出一個規模龐大的地宮，其中有一件木俑，它是“二十二時神”之一。只有包拯這樣的地位，才有此物隨葬的殊榮。
至此，爭論千年的不解之謎，徹底澄清。包公墓，在合肥。
因年長日久，出土的墓誌字跡漫濾不清，可辨認整理的約有2700餘字。但這已比宋人所撰寫的《國史本傳》和元人所寫的《宋史本傳》對包拯的記載要詳細得多。這對研究包拯生平與政績提供了最權威的考證資料，同時也充分印證了《續修廬州府志》《合肥縣志》和《包氏支譜》
中所記載的“參政包孝肅公拯墓，在縣東15裡，自子鏡下皆附葬”的歷史事實。
參照墓誌，我們可以知道，包拯於公元1062年（宋仁宗嘉祐七年）病逝於開封。五月十三日，包拯上朝處理政務，突然發病，抬回家中，至二十四日與世長辭。宋仁宗親自趕到包拯家中弔唁。“京師吏民莫不感傷，嘆息之聲，聞於衢路”。仁宗念其孝心，益“孝肅”。次年，由其女婿保信軍節度推官文效，奉朝廷命護喪歸故里，安葬在廬州府合肥縣城東公城鄉公城裡（即現在的合肥東郊大興集）黃泥坎東北處。
包氏墓群共發現了包拯及其夫人等6人的墓誌，計7000多字，記錄了包氏家族8代近200年的發展史。包拯的曾祖父包襲並無官職，曾祖母追封為滎陽郡太夫人。包拯的祖父包仕通，也無官職，追贈太子太傅。祖母宣氏，追贈馮翊郡太夫人。根據《廬州府志》的記載，包拯的父親包令儀，字肅之，進士及第，授朝散大夫，官至尚書省虞部員外郎，曾經當過北宋南京（今河南商丘市南）的行政長官，武職官階是上武軍，是一箇中下級官銜。
包拯於宋真宗（趙恆）鹹平二年（公元999年）出生於廬州包村，即今合肥市東邊40公里的地方。三國時期，這片方圓數十里的小山區正是孫吳和曹魏的分界線。
包拯，名拯，字希仁。包拯說自己“生於草茅，蛋從宦學”。所謂“草茅”，即在野的意思，就是說他出身於普通地主家庭，並非世家貴族，相對來說，社會地位還是比較低的。所謂“蚤從宦學”，是說自己早年曾經跟隨父親在外遊學。宋史上的這些記載，都與墓誌相吻合。
後來有人研究，說包拯的祖先最早可以追溯到春秋時代楚國的申包胥。申包胥是楚國的大夫，與伍子胥是好朋友。伍子胥的父親伍奢和哥哥伍尚，都被楚平王所殺。伍子胥化裝潛逃，一路乞討投奔吳國，幫助吳王訓練軍隊，隨後討伐楚國，進入郢都，報了父兄之仇。當時申包胥為挽救楚國，只得同好友對立，前往秦國借兵以驅逐吳軍。秦國並不肯輕易出兵，申包胥依牆而哭，一共哭了7天，終於打動了秦哀公，派兵幫助他平定國難。後來，楚昭王返國，論功行賞，申包胥逃而不受。這一段驚天動地的故事，在史書上有比較詳細的記載。自從春秋時代楚國有了申包胥，他們子孫才開始以包為姓。包拯就是申包胥的35世孫。
在漫長的千年歲月裡，包公墓歷經多次劫難和修茸。公元1129年（南宋建炎三年）始，宋、金幾次交戰，包公墓遭到嚴重破壞。包拯及其夫人董氏的墓誌被砸為數塊，墓室被毀，隨葬品幾乎被洗劫一空。兵革之後，包拯後裔將原棺與墓誌遷於墓葬西南側30多米處。公元1199年，即南宋慶元五年，農曆三月，正是祠祭之時。教授丁端祖、合肥縣令潘友文，見墓園封口荒頹，唯有祠廟尚存，遂相與鳩工斂材，次第修治。經重修後的包孝肅公墓，祭享有堂，墓道有門，植藝松檜，繚以周牆，方150米，已初具規模。當時，虔誠拜謁的人甚多，成為廬州一大名勝。
清朝時期，包公墓園因長期失修風雨剝蝕，遭到一定程度的破壞，墓前碑表也消失得無影無蹤。道光時，包氏後裔為保留包拯之遺風，再立碑表。當時，朝廷許多官員都拜謁過包公墓，表達敬慕之情。到了近代，李鴻章自己拿出2800兩白銀修繕包公祠，其哥哥李翰章還親筆題寫了“色正芒寒”的匾額，一直到現在還掛在包公祠的享堂正中。此後，神州大地內亂外患，兵火連年，中華民族歷經磨難。包公墓園，石刻斷殘，少人問津。新中國成立後，人民政府對包公墓十分重視。
1956年，包公墓園被列為省級文物重點保護單位，同時也加強了對墓園的重建工作。“文革”期間，包公墓屢遭破壞。
1985年，安徽省、合肥市人民政府決定遷葬包拯遺骨，重建包公墓，並由此而組建了“包公墓園籌建委員會”，1985年10月6日舉行了奠基儀式。1987年10月1日，重建的包公墓舉行落成典禮。包拯29代嫡孫——香港世界船王包玉剛先生及其親屬20餘人，專程趕來合肥參加典禮，拜祭老祖宗包拯。
新建的包公墓在合肥市東南的包河岸邊。整個墓園是由我國著名的古建築專家潘谷西先生領銜，與安徽省、合肥市文博工作者一起，在查閱了大量的古文獻資料的基礎上，共同研討、考證、設計的。墓園由主墓區、附葬區和管理區三部分組成。當人們拾級而上進入包公墓室時，立即被莊嚴肅穆的氣氛所感染。墓道兩側設置幾座仿古燈具，幽幽的燈光導引人們來到墓門。石門前正中端放著包公墓銘，通過石門即可見到安放包拯遺骨的金絲楠木棺具，在四座仿古燈具的映襯下熠熠生輝。
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