蔣志聰（吉乃） 蒐集整理
濟火
濟火以鹿裡分與其兄莫布，即芒部，為德施氏而創業貴州，今《鎮雄州志》有七里營，為武侯收濟火處，見《鎮雄縣誌》。武侯使李恢由平彝通道進盤江，火濟獻糧通道，助兵有功，世長其上。《明史》作火濟，《貴州通志》及《黔書》因夷譜三十三世有齊齊活之名，而誤以為濟濟火而稱為濟火將軍。《大定縣誌》卷三《前事志?紀年一》引《三國志》載：“建興三年（225年）丞相亮南征，火濟積糧通道，佐丞相擒孟獲，命世為羅甸君長。”《明史》載：“蜀漢時，火濟從諸葛亮南征有功，封羅甸國王。”明郭子章《黔記》卷五十九載：“蜀漢時，有火濟者從丞相亮破孟獲有功，封羅甸國王，即今宣慰使安氏遠祖也。”《讀史·方輿紀要》載：“蜀漢建興三年，諸葛武侯南征時，帥火濟積糧通道，以迎武侯，表封羅甸國王，居普里。”《大定府志》載：“火深目長身，面黛色而白齒，習戰鬥，尚信義，善撫其家眾，諸蠻戴之。武侯至，獻糧通道以迎，遂佐擒孟獲，因令世長其土。”雲南《鎮雄州志》載：“七星營為武侯會見火濟處，火濟獻糧通道，助兵有功，封為羅甸王，世長其地。”按：火濟彝名妥阿哲（者），漢稱火濟或濟火。
孟獲
在三國時期蜀漢建興三年（225），蜀漢國境內南夷孟獲謀反，諸葛亮率兵南征，途經貴州，火濟率眾出營四百餘里在芒部之大草壩（今彝良境）迎皆，並有金、銀、衣被、刀槍箭、戰馬車架、軍隊民夫，盡力支助諸葛亮軍平西南夷。“視為賢能老臣。在楚敖山（七星關附近）設宴，給臥龍先生接風，與他盟誓，本帥所統帥的人，都聽命令，若有反叛之心，叫他不得好結果。”紅日東昇就出發，分三路進軍，濟火領中軍，對叛逆者進行征討之後，捷報頻頻傳來，濟火很高興，“彝君長的江山多麼絢麗，阿哲家的轄地，將永世繁榮，如陽光燦爛，堪稱樂土。”在攻打孟獲時，穿著皇家所贈的冠冕袍帶，儼然一位王侯。戰鬥勇敢，親擒孟獲，立功于軍前，得武侯讚賞。建興丙午四年（226）封爵酬功，蜀漢後主劉禪封濟火為羅甸王，世長其土，勒四十八部，部之長曰頭目，其等有九，曰九扯，最貴者曰更苴，皆屬濟火統轄，即後，牂牁界中普里（屬貴州）革僚叛，濟火受後主詔，率眾討平之，進而拓其境地。時，濟火年已耆艾，帝賜給縷銀鳩杖（龍頭柺杖），以寵異焉。
孟獲夫人祝融
在戰鬥中，火濟身先士卒，多發揮關鍵作用。後長期為西蜀政權撣壓南方。最後一次為西蜀出征時，火濟達一百零四歲高齡，騎不動戰馬，便坐滑竿指揮作戰，得勝後被劉禪接到西蜀，稱其為仲父，並在金殿為其長設座位，入朝免禮，並賜以“銀鴻義仗”，以示極寵。因其壽誕極高，民間稱其為壽王。火濟後代子孫有的以祖名中的火字為姓，稱為火氏。故火氏後人奉火濟為火姓的得姓始祖。
濟濟火，簡稱濟火，為黑蠻長，官稱閩君。也稱火濟，尊稱將軍，漢代牂牁人，為南中羅甸彝族默部君長勿阿納第六世孫，系水西（黔西）安氏、芒部（鎮雄）隴氏彝族土司之遠祖。濟乃父名，火乃已名，眾稱濟火將軍。濟火深目身長，面黧色而白齒，以青布帛為囊，籠發其中，若角狀。習戰鬥，尚信義，善撫其家眾，諸彝戴之。二十世者阿納，始遷水西（今黔西）。四十五世納志主色，佔據矩州（今貴陽），命名為黑羊箐，命子若藏據石人山守之，己仍居水西。
宋以前稱“大姓”，元、明、清三朝稱土司。宋太祖開寶七年（公元974年），若藏子普貴乞內附，受命為矩州刺史。次年普貴為宋氏所逐，北徙。六十世普色阿賦（一稱阿察或阿榨），元世祖至元十五年(公元1278年）內附，受命為安撫使，佩虎符；十七年叛又降，為順元路宣撫使。所轄水西部蒙語曰亦奚不薛。
元成宗大德元年(公元1297年），妻蛇節（又稱奢節）攝事，五年叛，七年敗被誅。六十二世阿糯阿晝，元武宗至大元年（公元1308年），授銜武略將軍，官提督順元等處軍民宣撫使；泰定帝時賜名帖禾兒不花（一作特穆爾布哈）；明宗至順元年（公元1330年），加封龍虎大將軍，封順元郡羅甸侯，卒贈濟國公。
六世隴贊靄翠，明太祖洪武四年（公元1371年）內附，受任貴州宣慰使，駐治貴州城（今貴陽），賜姓安氏。妻奢香攝事，洪武十七年（公元1384年）授封順德夫人。七十四世安貴榮（有明成化二十一年鑄鐘具證），受銜參政，成化十年（公元1474年）至正德八年（公元1513年）任貴州宣慰使。
公元1509年，安貴榮請王陽明寫下著名的《象祠記》。八十五世安勝祖（一作勝位），康熙二十年（公元1681年），受命為烏撒土知府。二十三年（公元1684年），仍襲水西宣慰使，三十七年（公元1698年）死，水西安氏歸流官治理。從二世可考年代（公元225年）到公元1698年，經歷1473年，成為世界上有史可查的存在時間最長的地方政權。
濟火既平普里，令其件父克之子長之，是為滷氏大宗。夷謂宗為主，而呼主為革，呼普里為白勒，故謂普里諸滷為大革。火世居閔（水西），而先人勿之少子阿納居南廣之鹿裡，今鎮雄縣。相傳，濟火死後，葬於大定城東之火焰山，故後人稱火焰山為濟火峰。
濟火風雲一時，其子孫世長其土，至清代，水西地方曾設祠祭奠濟火。1981年，在大方縣城西響水柯家橋出土濟火紀碑，高0.52米，長0.65米，已移至大方縣文化館，全碑鐫彝文242言，殘存174字，清代有拓片，原件存西南民族學院圖書館。立碑時代待考。載《昭通彝族人物》。
諸葛亮
吉乃後語：吉乃在朋友圈看到一則短文，名稱是《歷史上有名的彝奸：濟火》，其全文內容是：“蜀漢建興三年（225），水西阿哲部首領濟火聞諸葛武侯南征，即率眾往芒部之大草壩（今彝良境）迎接武侯師，積糧通道，助帝出征，遂隨軍佐武侯平西南夷，“視為賢能老臣。在楚敖山（七星關附近）設宴，給臥龍先生接風，與他盟誓，本帥所統帥的人，都聽命令，若有反叛之心，叫他不得好結果。”紅日東昇就出發，分三路進軍，濟火領中軍，對叛逆者進行征討之後，捷報頻頻傳來，濟火很高興，“彝君長的江山多麼絢麗，阿哲家的轄地，將永世繁榮，如陽光燦爛，堪稱樂土。”在攻打孟獲時，穿著皇家所贈的冠冕袍帶，儼然一位王侯。戰鬥勇敢，親擒孟獲，立功于軍前，得武侯讚賞。建興丙午四年（226）封爵酬功，蜀漢後主劉禪封濟火為羅甸王，世長其土，勒四十八部，部之長曰頭目，其等有九，曰九扯，最貴者曰更苴，皆屬濟火統轄，即後，牂牁界中普里（屬貴州）革僚叛，濟火受後主詔，率眾討平之，進而拓其境地。時，濟火年已耆艾，帝賜給縷銀鳩杖（龍頭柺杖），以寵異焉。載《昭通彝族人物》。”，看後在網上查看有關濟火其人其事的文章，就把此短文發到吉乃的空間說說中，沒有想到只有11個人看後就被封了。朋友圈為此在吵。有說：“妥阿哲(濟火)，一千八百年來一直是天下彝人的典範，在千百年以來彝人的世界裡，那是神人般的存在，是彝人的精神寄託。比如在彝族古籍《獻酒經》裡面，天下的彝人首先敬的是妥阿哲(濟火)，繼而是俄索。假如他是彝奸，後人們會這樣敬仰他嗎？”；有說：“濟火是彝奸”的，吉乃沒有更多的資料，所以沒有作任何評論，只是蒐集整理了有關濟火的有限資料供網友們參考。
妥阿哲是希慕遮世系的第五十六代孫，是實實在在的血統世襲彝人，這個除了民間的口口相傳以外，還有國寶級的《西南夷志》明文記載。濟火是彝人是能人是肯定的，且水西政權統治水西近1500年是實事，（水西軍失敗，安坤被吳三桂俘獲礫死都是內部出現奸細所致。）最後是因絕嗣停襲。其實，歷史沒有對錯，更不能假設。想必濟火當時的選擇是一種更高級別的政治選擇。只是假如南中當時都團結一致對外，歷史又該如何演進？為此吉乃認為有必要介紹一下濟火其人其事，是神是奸讓歷史和別人去評說吧。在民國時期，吉乃的家族在和別的家族戰爭中，由於吉乃內部出現奸細而力量受到很大的削弱，還好共產黨來了，兩個家族的戰爭結束了。
注：圖片來自網絡，謝謝原作者的分享。
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