當我們在說中庸的時候，我們在說些什麼？中庸 這個詞在現代中國社會語義環境中，常常用來形容某人做事丶思考問題趨於折中調和的處世態度。甚至被人用於貶義來形容為人處世優柔寡斷，和稀泥。
這實際上源於長時間社會文化環境對於中庸以及中庸之道的誤解，錯誤的理解導致錯誤的使用，錯誤的使用導致更多的人不去充分認識中庸，理解中庸之道。
“中庸”是儒家經典，源自《禮記·中庸》，他講的是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格。
中庸書法
而“中庸之道“其範疇更為廣泛，已流傳兩千多年，在儒家學說中佔有重要地位，在中國歷史上的各個時期都有其獨特的學術特點、學術成就和社會地位。
”中庸之道“是儒家學說中非常重要的一部分，很多人都以為”中庸“就是沒有原則，是”討好型人格“。這恰恰是對中庸之道最大的誤解。
中庸講究不偏不易，追求事物本質的邏輯規律。”中“是不偏，”庸“是不易，就像射箭一樣，箭射到最中間，這叫”中“；這次射中，下次還射中，這種不變的狀態叫”庸“。做到“中庸”是非常難的。
1.
這裡可以用王陽明的“心學”的核心概念——“知行合一”來理解。用王陽明的話說“一念發動處即是行”——一個念頭一旦發動起來，本身就是“行”。
“知”既是一種認知，也是一種行動。
很多學術著作將“中庸之道”解釋為中國古代唯心主義哲學觀點論，關於這點我並不能完全同意。這實際上還是用西方哲學觀來解釋中國古典哲學智慧，過於牽強附會。
中庸之道不僅不“唯心”，反而強調人的行動重要性，既要“中”還要“庸”，就是指做一件事，要把某一件事做好，不但要做還，還要一直能夠做好。這也就是我們今天所指的“達人”。
中國社會一直強調“功成名就”“衣錦還鄉”，尤其是“修身齊家治國平天下”更是歷代有抱負之人的終身追求。很多人也正是在“中庸之道”的理解與踐行中實現個人在社會中的價值。
當下我們評價馬雲為人有大格局，他能夠一次次準確地判斷下一個風口，能夠一直帶領公司持續增長。很多人說馬雲聰明，他的文憑在互聯網大佬中處於中下水平，有人說馬雲運氣好，可是運氣有借有還，哪能讓你一直前行。
我想，最更本的是他懂得“中庸”的思想，並且從行動中參悟到“中庸之道”的智慧。不是投機取巧，不是發下宏圖大願，而是從每一件小事就把他做到“不偏不易”，這樣你才能夠”知心合一“。
曾經練習書法，年邁的老師曾說”知道怎麼寫是一種表象，而寫好則是你的行為，書法不是先想好了怎麼去寫，再去寫，而是在寫的一瞬間，思考和行動同時發生了，紙上的書法就是書法家心裡的字的一個同步而已。“
2.
我們當代人實際上有很大程度的道德焦慮，對於自己傳統文化以及道德中的內容，只有很淺層次的理解，而自己有生活在這樣一個歷史悠久，文化長期傳承的社會中，到處都有宣揚”中華傳統文化“的口號。這實際上是給我們雙層的壓力，自己的內心寄託需求，以及社會化人格的塑造需要。
焦慮是我們這代人的集體病
對於”中庸之道“的誤解可以解釋為一個必然事件，當大多數人都有一種文化道德焦慮，對於古典智慧的解釋與語義使用則是一種”應急措施“。當今社會道德事件頻發，人們也逐漸反思古國文明的傳承與社會大眾文化的差異與矛盾。
儒家思想在中華文明中的地位經過幾千年的傳承，變革與發展，我們不能說他還是最初的模樣，也不敢說他最初的樣子就是最好的。”中庸之道“在千百年的歷史中積累，沉澱，我想對於現代人的道德焦慮是一個突破點，當我們在面對新的問題時，不妨從文明的角落尋找一下舊的鑰匙，也許前人的智慧對於我們依然有很大的啟示。
不知在不久的將來，我們能否坐下來平心靜氣地討論東方的哲學。
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