“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”
除夕后，这首孤独了近三百年的小诗《苔》，因为《经典咏流传》而爆红。
因为小诗的作者袁枚，是一个真正的前卫大叔，简直就是三百年前的“斜杠青年”。
如果再晚生两百多年，今天的袁枚肯定是一名“网红”。
20岁出头，他已经名满天下。
24岁，他就中了进士，进了翰林院，智商肯定没问题，却不好好学习满文以待“组织安排”，满文成绩居然不及格而列入下等，于是去翰林院而改为小吏，被外放江南，连续当了好几个县的知事，也就是县长。
可是，他不好好当知县，偏要“开酒楼，搞出版，教女学生写诗”；
不好好守礼教，偏要跟仆人“称兄道弟”，跟尚书“耍嘴皮子”，还公开宣称自己“好吃”又“好色”。
他的一言一行在当时格格不入，在今天却显得如此亲切自然，在著名诗歌评论家李元洛眼中辉耀着“前现代”的光辉，光辉的名字是“平等”“自由”“博爱”。
34岁，他辞官在随园开起了“酒楼”，“酒楼”经营得有声有色，甚至还自己撰写和“出版”了食谱《随园食单》，众多文人墨客都会于此，俨然成为一代顶尖的文学会所，常常举办各种文艺沙龙。
“苏、皖、赣三省秀才至金陵应乡试，必游随园，人数上千逾万，致使随园的门槛每年都要更换一两次之多。”
桐城派文人黄文炳题赠的楹联：“只一座楼台占断六朝烟景，问几人诗酒能争绝代风流。”李元洛戏称：“今日，他至少胜任大公司大企业的董事长和总经理。”
从袁枚的“简历”可以看见一个逃离“束缚”的过程，他逃离了“学而优则仕”的传统路径，更愿意当一个“卖书鬻文兼美食经营”自食其力的“职业作家”，更向往无拘无束潇洒自由的生活。
他有一块私印，刻着“钱塘苏小是乡亲”的字样，有一天某位尚书路过看见了，大加苛责，袁枚却说：“在今日观，自然公官一品，苏小贱矣；诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”
这么一位“原”七品县令，却认南朝齐之歌妓苏小小为乡亲，还为她顶撞上司之上司，被当代古典文学专家王英志批注为“怜香惜玉，胆大包天”。
实际上，他并非不懂人情世故，有人曾记载一则趣闻，在出仕任职之前，他曾向乾隆时的名臣尹文端辞行请训。
老师问他：“年纪轻轻就出任县令，有些什么准备?”
他回答：“什么都没有准备，只准备了一百顶高帽子。”
老师不高兴地批评道：“年轻人怎么搞这套？”
袁枚忙说：“社会上人人都喜欢戴，有几个像老师这样不要戴高帽子的人呢？”
尹文端听了，也觉得他说的是实情，就不再批评他了。袁枚出来以后，同学们问他与老师谈得如何，他说已经送出了一顶帽子。
李元洛说：“今人动辄好称‘后现代’，我们因此衍生‘前现代’一词，袁枚的言行经常表现出对封建名教纲常的叛逆性，辉耀着‘前现代’的光彩。”
袁枚的“前现代”表现在“性灵”的解放。
如果他也有微信朋友圈，名字下的“标签”定是这句：“不作公卿，非无福命都缘懒；难成仙佛，为爱文章又恋花”。
他从不讳言自己“好吃”“爱财”，如果百年前有微博热搜，他分分钟可以贡献出多个“热词”和“警句”来。
养个鸡，袁枚边抛洒谷粒嘴里边念叨：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计自佳，不可使鸡知。”听完，让人忍俊不禁。
放个风筝，风停，风筝落，袁枚说“一旦风停落泥滓，低飞还不及苍蝇！”
关于钱，他说：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物？不谈未必定清流……”
终究，他还是上了“热搜”！近三百年后，“苔花如米小，也学牡丹开”成了今天刷屏的“警句”。
若袁枚知晓，定会跳起来，不无得意地说：“百年以后，人人尽知袁才子！”
为什么三百年前的袁枚会与今人“心心相印”，李元洛认为缘于他的“前卫”。
在当时以学问考订为诗、以宣传教义为诗的大背景下，“幸亏有‘不信邪’的袁枚异军突起，他高倡‘性灵’诗说以及他的新鲜活泼一派灵光异彩的诗作，如强劲清风涤荡几乎铺天盖地的雾障阴霾，让天宇依旧有一角晴天丽日……”
袁枚认为：“诗人者，不失其赤子之心者也。”这不与喜欢“我手写我心”个性张扬的今人有异曲同工之妙么？
所以，李元洛说：“从明代中叶兴起的个性解放的进步文化思潮，随着资本主义经济在清代中期之后的逐渐复苏，又如同潜流涌动。袁枚的横空出世，正是所谓弄潮儿向涛头立，正是沉沉暗夜中一线报晓的晨光。”
如果说辞官、开酒楼、写菜谱还算不上离经叛道，那么袁枚招收女弟子便触动了“卫道士”敏感的神经。
他曾毫不掩饰地说，“吾好诗如好色，得人佳句，心不能忘”，“每下苏杭，必采诗归，以壮行色，性之所惮，老而愈笃”。
在西湖，袁枚至少召集举办过两次闺阁诗词集会，女弟子们都拿出自己最满意的诗、画，献给老师。袁枚甚至还编辑了《随园女弟子诗选》，公开宣称女诗人中之佼佼者席佩兰、金纤纤、严蕊珠为他的“闺中三大知己”。
根据道光年间《国朝闺秀正始集》及《清代闺阁诗人征略》等典籍统计，清代女诗人总数约四千左右，足以成立一个女诗人协会，而被袁枚收入随园门墙的女弟子则多达五六十人。
李元洛戏称：“如果生当今日，请他担任女性文学研究会的名誉会长或顾问乃实至名归，今日流行之‘女性文学批评’，他应是当之无愧的先驱。”
然而，这离经叛道的举动终惹来了“卫道士”的白眼。著名学问家章学诚在《文史通义》中，痛斥袁枚为“不学之徒”，为“洪水猛兽”，为“人伦之蟊贼，名教所必诛”。
然而，现实情况是“女子无才便是德”桎梏了女性千年，至清代中期以后，女性的诗词创作有了空前的发展与繁荣。
能够在两百多年前，如此尊重并看重女性，实属少见。有人分析称这与他从小受到的教育分不开。
在《随园诗话》中，袁枚提到自己的姑母，姑母通晓文史，帮助袁枚读书，二十四孝中有“郭巨埋儿”的故事，姑母很反对，并作诗辩道：“孝子虚传郭巨名，承欢不辨重和轻。无端枉杀娇儿命，有食徒伤老母情。伯道沈宗因缚树，乐羊罢相为尝羹。忍心自古遭谴责，天赐黄金事不平。”袁枚十四岁所作的《郭巨埋儿论》，就是秉承了姑母的教诲写出来的。
因此，三百年前的袁枚心中已萌芽出“平等”。
20岁出头，当他赴京参加全国博学鸿词科考试的时候，他将叔父家地位低贱的童仆称为“知己”，并情动于衷地为他流下眼泪，赠告别诗：六千里外一奴星，送我依依远出城。知己那须分贵贱，穷途容易感心情。漓江此后何年到？别泪临歧为汝倾。但听郎君消息好，早持僮约赴神京！
李元洛说：“此诗不仅表现了对微贱者草根人的同情，更昭示了一种通向现代的平等意识，确乎难能可贵。”
李元洛曾赞美龚自珍是“近代民主主义思想的启蒙先锋”，而袁枚便是“先锋的先锋”了，“不仅是他们的后人有多重姻亲关系，而且在龚自珍的思想与性格中，也可以看到袁枚这位先行者的隔代熏陶和影响”。
“我们检点袁枚的诗作与创作理论，虽然不必也无须人为地拔高，但这位特立独行的江南才子确有同时代许多人所不及的前瞻之状。如果将他的文学观念与诗歌世界比喻成一条河流，那么，百折千回，这条河的流向则是近代的汪洋和现代的大海。”
李元洛用“通向现代的桥梁”来定义袁枚，透过袁枚，可以管中窥豹一瞥清诗有别于唐诗宋词元曲的独特气质。“
清诗，它是古典诗词最后的高峰，虽然体裁已无太多创新，但题材更加丰富，更加切近现代人的思想感情，是古代的尾声，现代的前奏，当代的鉴照。”
这些都写入了李元洛的诗文化散文新著《清诗之旅》，李元洛换上长袍，手持折扇，穿越到了三百年前，一一拜会神交已久的“笔友”：“端哥”夏完淳、侠女柳如是、爱情诗冠军纳兰性德、“扬州八怪”郑板桥、“爱文章又恋花”的袁枚……
如果你想了解更多清朝的诗人和清诗，《清诗之旅》是一个不错的开始！
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