王五(1844年—1900年)原名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，是霍元甲的同鄉，清末武林大俠，與霍元甲、黃飛鴻等並稱為“晚清十大高手”。因他拜李鳳崗為師，排行第五，且在家中排行第五；又善用大刀，刀法嫻熟，德義高尚，故人又尊稱他為“大刀王五”。梁啟超稱他為“幽燕大俠”。
王五一生行俠仗義，為人處世，從不以威相壓，而是以誠相待，以義相交；曾支持維新，並廣交武林豪傑，聯絡贊同變法的有識之士，壯大維新派隊伍；又曾開辦“文武義學”,免費招青年入學,特聘有名的學者教授經史、新學，自己傳授武功。是江湖上人人敬重的大俠，在京師地區頗有影響力。
少年習武成為鏢師
王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始幹各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。
據周寶忠《大刀王五》一書記載，王五原為漢族人，為拜回民鏢師李鳳崗為師而皈依了伊斯蘭教，棄漢入回，成為回族人（以宗教信仰分民族，實為荒謬）。李鳳崗是滄州地區有名的武師，王五為拜其為師，長跪於其門口不起，最終李鳳崗為其誠心感動，答應收其到門下做徒弟，在其門下排行第五。從此王五成了李鳳崗“成興鏢局”的一名小鏢師。
王五在武學上有極高天賦，在李鳳崗門下學習不過幾年，王五功夫已不在師父之下。為了把他鍛鍊成更加全面的人才，李鳳崗把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。
滄州地處河北、山東之間的交通要道上,“成興鏢局”專給北運的南貨押鏢，跑關外的蒙古買賣。王五跟著師父出居庸關、越八達嶺、縱覽燕山群峰，足跡踏遍了熱河、張家口、綏遠、包頭的山山水水,並深入到蒙古高原的腹地。數年的塞上走鏢生涯將他鍛鍊成了一個老成練達、膽略過人、業務精熟的真正鏢師。
王五
自立門戶，開創“源順鏢局”
光緒三年（1877年），王五辭別師父，前往北京發展。利用自己多年的積蓄，加上朋友的幫忙，王五創建了“源順鏢局”。
彼時正是鏢行的興盛時期，北京外城一帶鏢局比比皆是，時有歌謠傳唱:“走鏢者，英雄也。白龍馬，梨花槍，走遍天下是家鄉。雖然力勇武藝強，江湖話兒要說講。遇事穩開口，總要升點把黃。走鏢人洋洋得意，吃的山珍海味，穿的綾羅綢緞，行走跨騎駿馬，腰中緊別鏢旗。到處要喊,怕人不知……”那時的鏢局就是江湖，走鏢就是走江湖。
王五與此時在北京開鏢局，十分不易。但他憑藉著十幾年闖蕩江湖所練下的膽識、經驗和閱歷，將生意做得十分紅火，短時間內便聲名鵲起。他的源順鏢局活動範圍極廣，北自山海關，南到江蘇淮安，都是其業務範圍。
王五為人豁達，勇於進取，善於接受新事物，這在重傳統、重正統、偏於保守的鏢師隊伍中，確是難能可貴的性格，這也是他後來參與維新變法的重要原因。
據說王五為源順鏢局設立了四條規矩：第一，重要的鏢車親自押送；第二，凡是來訪的朋友，只要提到大刀王五的要熱情款待，走的時候還要送給他盤纏；第三，冬、夏要為貧困的人施捨衣服，冬天要施捨寒衣、夏天要施捨單衣；第四，春節期間，鏢局的車馬裝上東西去賙濟窮人。
參與變法
譚嗣同詩“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。”其中的兩崑崙，一般都認為是變法失敗後拒絕逃走留下來的譚嗣同等人和逃走的康、梁二人。但據梁啟超在《飲冰室詩話》中所釋:“兩崑崙者,其一指南海(康有為),其一乃俠客大刀王五。”
1875年,源順鏢局開張一週年的時候，當時京師五路鏢師之一的胡致廷向王五推薦譚嗣同為徒，從此王五、譚嗣同二人開始交往，王五開始接觸維新思想。
光緒二十四年（1898年），戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。譚嗣同這時認為朝廷毅然變法，國事大有可為，因此對維新之事十分有信心，王五亦受其感染，對變法運動十分熱情。曾對譚嗣同說：“維新變法是富國強民之路，也是王五所願，能與復生(即譚嗣同)同道、同志乃王五之福分。”在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等“戊戌六君子”被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕，後冒著附逆的風險給譚嗣同收了屍並將其安葬。為了給譚嗣同復仇，王五多次組織人員刺殺榮祿等人，但皆因其防衛森嚴，未能得手。
參與義和團運動
光緒二十六年（1900年），義和團拳民運動在北方興起。後義和團大師兄張德成因久慕王五之為人，由天津赴京，親臨源順鏢局，懇請王五出山，赴天津共建滅洋大業。王五慨然答應。到天津後，王五協助張德成整訓團民隊伍。
義和團興盛時，隊伍中混入了很多天津地區的“混混兒”，這些“根基不正”的歹徒加入義和團目的不純，大多是想要趁機撈一把，而王五厲行整頓義和團隊伍，使得一些“混混兒”對其恨之入骨。
其後義和團在天津的老龍頭火車站、北倉等地和八國聯軍展開了浴血奮戰，以血肉之軀與裝備優良的八國聯軍相搏，王五帶領大刀隊衝鋒在前，殺傷頗眾。
戰鬥後，擦乾刀上的血跡，王五對他最後收下的徒弟趙崇斌說:“這把刀，今天才成為真正的刀，因為它開了洋葷，沾了鬼血，我王五也不虛稱大刀王五了，對得起這把刀，也對得起祖宗了。”
王五之死
據說義和團運動失敗後，王五返回北京，本想出走塞上，暫避風頭，以便再謀發展。但當時有許多北京的友人為了避難都來到了順源鏢局，投奔大刀王五，把順源鏢局的大小房間住的滿滿的。且這些人大都拖家帶口，攜老帶幼，不能跟隨王五出走關外，而王五又不能將其丟下不管。於是王五便冒著風險留了下來，為其後的死埋下了伏筆。
關於王五的死流傳有多種說法，小編查閱資料，整理了以下幾種說法，暫作參考。
（1）清政府殺害說
八國聯軍攻陷北京後，慈禧太后為與八國議和，並討好八國聯軍，對清軍下達了斬殺義和團的命令。之後清軍官兵圍剿“源順鏢局”，王五團隊寡不敵眾，皆力戰而死。王五也於此時中槍而亡，時年56歲。
（2）八國聯軍殺害說
八國聯軍攻陷北京後，王五由於被人告密，被八國聯軍包圍住所。為了不連累其他人，王五隻身前去與其對決，被槍殺於前門。死後，頭顱被侵略軍掛在城牆上示眾。
（3）拳匪殺害說
八國聯軍侵華之時，北京很多達官貴人出逃，許多人出逃前將自家的財物放到順源鏢局，委託王五代為看管。後有義和團中的拳匪想要趁火打劫，於是到順源鏢局，對王五說：“五爺的東西我們不動，但其他人的東西請五爺交給我們。”王五答道：“我已經答應別人替別人保管，你們要想得到這些財物，除非先殺了我。”這時拳匪中的一個愣頭青果真拿出槍來，對準王五就打，一代大俠就此殞命。
以上幾種說法各執一詞，難辨真偽，暫作參考。雖無法確定王五究竟是怎樣死的，但其死於八國聯軍侵華之際，應是確定無疑了。
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