王五(1844年—1900年)原名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州，是霍元甲的同乡，清末武林大侠，与霍元甲、黄飞鸿等并称为“晚清十大高手”。因他拜李凤岗为师，排行第五，且在家中排行第五；又善用大刀，刀法娴熟，德义高尚，故人又尊称他为“大刀王五”。梁启超称他为“幽燕大侠”。
王五一生行侠仗义，为人处世，从不以威相压，而是以诚相待，以义相交；曾支持维新，并广交武林豪杰，联络赞同变法的有识之士，壮大维新派队伍；又曾开办“文武义学”,免费招青年入学,特聘有名的学者教授经史、新学，自己传授武功。是江湖上人人敬重的大侠，在京师地区颇有影响力。
少年习武成为镖师
王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。
据周宝忠《大刀王五》一书记载，王五原为汉族人，为拜回民镖师李凤岗为师而皈依了伊斯兰教，弃汉入回，成为回族人（以宗教信仰分民族，实为荒谬）。李凤岗是沧州地区有名的武师，王五为拜其为师，长跪于其门口不起，最终李凤岗为其诚心感动，答应收其到门下做徒弟，在其门下排行第五。从此王五成了李凤岗“成兴镖局”的一名小镖师。
王五在武学上有极高天赋，在李凤岗门下学习不过几年，王五功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李凤岗把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。
沧州地处河北、山东之间的交通要道上,“成兴镖局”专给北运的南货押镖，跑关外的蒙古买卖。王五跟着师父出居庸关、越八达岭、纵览燕山群峰，足迹踏遍了热河、张家口、绥远、包头的山山水水,并深入到蒙古高原的腹地。数年的塞上走镖生涯将他锻炼成了一个老成练达、胆略过人、业务精熟的真正镖师。
王五
自立门户，开创“源顺镖局”
光绪三年（1877年），王五辞别师父，前往北京发展。利用自己多年的积蓄，加上朋友的帮忙，王五创建了“源顺镖局”。
彼时正是镖行的兴盛时期，北京外城一带镖局比比皆是，时有歌谣传唱:“走镖者，英雄也。白龙马，梨花枪，走遍天下是家乡。虽然力勇武艺强，江湖话儿要说讲。遇事稳开口，总要升点把黄。走镖人洋洋得意，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，行走跨骑骏马，腰中紧别镖旗。到处要喊,怕人不知……”那时的镖局就是江湖，走镖就是走江湖。
王五与此时在北京开镖局，十分不易。但他凭借着十几年闯荡江湖所练下的胆识、经验和阅历，将生意做得十分红火，短时间内便声名鹊起。他的源顺镖局活动范围极广，北自山海关，南到江苏淮安，都是其业务范围。
王五为人豁达，勇于进取，善于接受新事物，这在重传统、重正统、偏于保守的镖师队伍中，确是难能可贵的性格，这也是他后来参与维新变法的重要原因。
据说王五为源顺镖局设立了四条规矩：第一，重要的镖车亲自押送；第二，凡是来访的朋友，只要提到大刀王五的要热情款待，走的时候还要送给他盘缠；第三，冬、夏要为贫困的人施舍衣服，冬天要施舍寒衣、夏天要施舍单衣；第四，春节期间，镖局的车马装上东西去周济穷人。
参与变法
谭嗣同诗“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”其中的两昆仑，一般都认为是变法失败后拒绝逃走留下来的谭嗣同等人和逃走的康、梁二人。但据梁启超在《饮冰室诗话》中所释:“两昆仑者,其一指南海(康有为),其一乃侠客大刀王五。”
1875年,源顺镖局开张一周年的时候，当时京师五路镖师之一的胡致廷向王五推荐谭嗣同为徒，从此王五、谭嗣同二人开始交往，王五开始接触维新思想。
光绪二十四年（1898年），戊戌变法进入高潮，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。谭嗣同这时认为朝廷毅然变法，国事大有可为，因此对维新之事十分有信心，王五亦受其感染，对变法运动十分热情。曾对谭嗣同说：“维新变法是富国强民之路，也是王五所愿，能与复生(即谭嗣同)同道、同志乃王五之福分。”在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝，后冒着附逆的风险给谭嗣同收了尸并将其安葬。为了给谭嗣同复仇，王五多次组织人员刺杀荣禄等人，但皆因其防卫森严，未能得手。
参与义和团运动
光绪二十六年（1900年），义和团拳民运动在北方兴起。后义和团大师兄张德成因久慕王五之为人，由天津赴京，亲临源顺镖局，恳请王五出山，赴天津共建灭洋大业。王五慨然答应。到天津后，王五协助张德成整训团民队伍。
义和团兴盛时，队伍中混入了很多天津地区的“混混儿”，这些“根基不正”的歹徒加入义和团目的不纯，大多是想要趁机捞一把，而王五厉行整顿义和团队伍，使得一些“混混儿”对其恨之入骨。
其后义和团在天津的老龙头火车站、北仓等地和八国联军展开了浴血奋战，以血肉之躯与装备优良的八国联军相搏，王五带领大刀队冲锋在前，杀伤颇众。
战斗后，擦干刀上的血迹，王五对他最后收下的徒弟赵崇斌说:“这把刀，今天才成为真正的刀，因为它开了洋荤，沾了鬼血，我王五也不虚称大刀王五了，对得起这把刀，也对得起祖宗了。”
王五之死
据说义和团运动失败后，王五返回北京，本想出走塞上，暂避风头，以便再谋发展。但当时有许多北京的友人为了避难都来到了顺源镖局，投奔大刀王五，把顺源镖局的大小房间住的满满的。且这些人大都拖家带口，携老带幼，不能跟随王五出走关外，而王五又不能将其丢下不管。于是王五便冒着风险留了下来，为其后的死埋下了伏笔。
关于王五的死流传有多种说法，小编查阅资料，整理了以下几种说法，暂作参考。
（1）清政府杀害说
八国联军攻陷北京后，慈禧太后为与八国议和，并讨好八国联军，对清军下达了斩杀义和团的命令。之后清军官兵围剿“源顺镖局”，王五团队寡不敌众，皆力战而死。王五也于此时中枪而亡，时年56岁。
（2）八国联军杀害说
八国联军攻陷北京后，王五由于被人告密，被八国联军包围住所。为了不连累其他人，王五只身前去与其对决，被枪杀于前门。死后，头颅被侵略军挂在城墙上示众。
（3）拳匪杀害说
八国联军侵华之时，北京很多达官贵人出逃，许多人出逃前将自家的财物放到顺源镖局，委托王五代为看管。后有义和团中的拳匪想要趁火打劫，于是到顺源镖局，对王五说：“五爷的东西我们不动，但其他人的东西请五爷交给我们。”王五答道：“我已经答应别人替别人保管，你们要想得到这些财物，除非先杀了我。”这时拳匪中的一个愣头青果真拿出枪来，对准王五就打，一代大侠就此殒命。
以上几种说法各执一词，难辨真伪，暂作参考。虽无法确定王五究竟是怎样死的，但其死于八国联军侵华之际，应是确定无疑了。
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