（孫祿堂）
連續寫了兩篇關於清末民初武林的考證文章，有些朋友給我提意見，說武舉和傳統武術是兩種技藝，一些清末民初的武術家們沒參加武舉不代表他們武術造詣不行。
首先我很歡迎這些朋友給我留言，因為我其他嚴肅考證文章留言情況都不樂觀，經常只有一兩位朋友留言。
其次，我要說，我不認可“武舉與武藝是兩種技藝”這一觀點。
這就像是考科舉做八股和吟詩作賦文人是兩種文人一樣荒謬。
八股文是非常講究韻律和格式以及邏輯思維能力的一種作文形式，八股文寫得好的文人也許不見得是一個好詩人，但是他絕對會吟詩作賦。
簡單來說，能考得上秀才的文人，他就一定會吟詩作賦；但是反過來，會吟詩作賦的文人真不一定能考得上秀才，因為明清秀才相對是最難考的。
武舉也是同樣的道理，騎射與步射先不說，舉石鎖、拉十力弓、舞重刀對力量要求是非常高，能考得中武舉，正常情況至少證明他在力量上是超過許多普通人的，那麼這樣一個武舉人和一般拳師比武難道會沒有優勢？
根據中國武術九段康紹遠教授親身經歷，真實的比武其實就是“就抓、就摔，誰被摔倒了比賽就完了……當時我在場，沒有一個用武術方法的：有以虛步十字手等待對方的，但是，一上去就是抓著摔，什麼姿勢也沒有了，就是抓和摔。”
而根據歷史學家統計，河北地區在明清，尤其是清代，考武舉風氣很盛，而且中舉的人數特別多。以康熙二十六年（1687年）為例，武鄉試錄取名額全國840人，其中河北省（直隸）就有108人，其餘各省最多也就錄取60人。
別說河北一省，僅河北滄縣一地，在清代就出了248名武舉人，完全可以稱之為武舉之鄉了。
滄縣不但武舉人出的多，還以30名武進士遙遙領先河北其他州縣。而整個河北省在清代一共出了三十二名武狀元，山西省只有五人。
邯鄲縣誌還記載“武科之盛，尤以鹹同光緒為最一時。風尚所趨武生之研究弓箭，演戲技勇者大有雄飛突起之勢……武舉中式幾乎每科必中，有且多在二人以上。”
根據以上史料，我們完全可以得出一個結論：清代河北武風之盛，根本原因還是“學好文武藝，貨與帝王家。”
這就像科舉時代說某地文風很盛的原因是當地中舉人、中進士人特別多一樣。
（清代武舉要舞的關刀）
所以，楊露禪、孫祿堂這些“一代宗師”之所以沒有去考武舉，主要原因並不是他們練的是武術，而非弓刀騎射；真正原因是以楊露禪、孫祿堂的武術水平，他們在清朝肯定是考不上武舉的。
在清代，確實是存在習武的鄙視鏈的。
第一等的武術人才是考武舉，第二等的武術人才開鏢局，只有最次的武術人才會以教拳為生。
鴉片戰爭之後，列強用大炮打開了中國市場，其中一個後果就是造成大量農民破產，而這些破產農民為了求生紛紛湧入城市，而這些破產農民到了一個陌生城市謀生，最大的難題就是找工作以及被欺負。
而當時混亂的時局造成鏢局業興盛，急需大量有搏鬥功底的青壯，因此，對於破產農民來說，習武一來可以不受欺負，有師兄師弟也算是加入一個團體取暖，二來，可以通過習武去鏢局謀職。
這就造成武館行業的興盛，也就使得楊露禪、孫祿堂等“一代宗師”有了安身立命的本錢。
為什麼說二等武術人才開鏢局？
這是因為開鏢局是需要本錢的，最起碼需要準備大車和牲口，這就不是一般人能預備起的；另外，鏢局行業類似今天保安和快遞公司，不但鏢局裡的鏢師要能打，而且官面以及綠林也要認識人，畢竟開鏢局是為了掙錢不是為了打架，要是保一趟鏢就和綠林人打一架，死幾個鏢師，那麼再多錢都不夠賠的。
更為關鍵的是真實的鏢局並不是到處走鏢，而是隻走固定的一兩條線路，比如大刀王五的“會友鏢局”，就只走北京到張家口等極少數線路，這是因為會友鏢局背後是張家口的大商行扶持。
鏢局不光保鏢，也承接看家護院以及護衛業務，或者說在有鏢局的地方看家護院和護衛業務都被鏢局壟斷了，原因很簡單，鏢局好歹有家有業，出了事能找著人，而民間拳師“來無影去無蹤”，想要取得僱主信任是很難的。
（鏢局）
簡單說，除非在一座城市已經一兩代人或者本人有大富商扶持，不然很難開設鏢局。
而從楊露禪和孫祿堂早年經歷看，他們都是窮苦人家出身，並且從他們這一代才離開家鄉去到大城市發展，他們既考不上武舉，也沒有資本開鏢局，只能開館教徒弟為業了。
而教拳授徒最需要的不是真本事，而是知名度，這也就是為什麼楊露禪和孫祿堂等人在今天成為“一代宗師”主要原因。
事實上孫祿堂的小女兒孫劍雲在回憶父親生平時也不得不承認，孫祿堂最早學習的就是花拳，對，就是花拳繡腿的花拳。
之所以孫祿堂學習花拳，大概是當時想靠花拳出去打把勢賣藝，因為花拳非常適合表演。
當時英國《倫敦新聞畫報》還專門報道過花拳表演；
“表演者演示各種高難度的動作，在甲板上左突右衝，上下翻飛，一會兒向前攻擊，一會兒又後退防守。樂隊鑼鼓齊鳴，為表演拳法者吶喊助威。”“年輕的武術家在展示他高超技藝時引來了觀眾們的一陣陣笑聲。”
有好看的動作和“傳奇”的經歷，這樣才能使得武館“生意興隆”，楊露禪和孫祿堂是深諳其中之道的，所以我們今天才會看到楊露禪、孫祿堂等人“留下”的各種“神蹟”。
比如楊露禪凌空漂移，雀不飛；孫祿堂速度快逾奔馬，花甲之年擊敗五名日本武士等等。
但是這裡我要說，這些“神蹟”都很不靠譜，尤其是孫祿堂花甲之年擊敗五名日本武士的事蹟，經過嚴密考證，基本上可以確定是假的。
至於怎麼假，下次再說。
未完待續。
《明清鏢局與武術傳承關係探究》、《明清時期武術從業者群體研究》、《清朝武舉制度的結束對中國武術發展的影響》、《晚清時期西方社會對中國體育的關注——以為研究基礎》、《晚清民間武術發展簡論》、《清末民初直隸武術發展狀況研究》
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