荒冢行—遗隅
这个问题看似幼稚其实是一个非常深刻的问题。
说幼稚，是读过四书的或者多少知道点中国历史的人都会回答，孟子地位远高过荀子。孟子从当时到后世都严重影响了中国的儒学，到后来干脆进入祠堂陪孔子一起接受后人祭拜，称为“亚圣”，这个是大家都知道的事情。
说这个问题深刻，显然提问者对这个公认的答案并不以为然。实际上，这个答案也不一定是唯一正确的答案。
荀子虽然是儒家弟子，而且是儒家战国末期一个积大成的学者。但是正统儒家一直对荀子有非议。这个是为什么呢?根本原因就是荀子已经不是传统意义上的儒家学者了。
现在再来回答这个问题。就中国两千多年的政治史来说，荀子对中国政治的影响远远大于孟子。这个答案不是我发明的，实在不敢妄言充大。
了解谭嗣同的人就知道，他有一本书叫《仁学》，仁学开宗明义的一句话就是:中国两千年的历史就是一部荀学史。为什么?因为孔孟之道大家只是说说，从来没有人当真过。相反荀子的学问后世王侯将相深信不疑并贯彻执行。这个才是中国真正的现实。
荀子的本质是什么?外儒内法也。荀子的弟子韩非李斯都是法家的代表人物。所以，法出于儒。从韩非以后，中国实用儒学已经是外儒内法了。这个对中国政治生态影响深远。
荀子的核心是什么?人性本恶，其善伪也。这个伪字不要乱解释。何为伪，人为也。荀子讲后天学习的重要性。自私是人的本性，但是我们要通过学习认识到善良崇高。这一点，荀子比孔孟对现实的认识更深刻，也更具有操作性。这个问题太大，就此打住。
再说一个有意思的问题，就是我们常说的伪君子。儒学有君子小人的划分，但到荀子这里。就是没有天生的君子，大家都是小人。所谓君子都是伪的，都是人为的，都是自己努力成就的。一个人可能开始并不是君子，但他努力朝君子靠近，一辈子都按君子的标准要求自己，慢慢就真成了君子了。
荀子对中国的影响太深刻了。一直到今天还在影响着我们的现实生活。民间常说的一句话，“咱们先小人后君子”，这个是荀学的态度。中国现在号称“以德治国和以法治国相结合”，这个就更是荀学的态度了。
注:这个是一个非常冷僻的问题，回答的人少，看的人更少。如果你能看到这里，不管你同意不同意我的观点，我必须先给你一个赞。
江南听风庐主
按照儒家的说法，孟子是仅次于孔子的“亚圣”。而作为先秦的荀子，在儒家系统里甚至没有牌位的。在儒家殿堂里，有孔子、曾子、子思、门子、朱子。唯独没有荀子。为什么会出现这种问题？因为荀子有两个非常牛逼的学生，一个叫做韩非子、一个叫做李斯。这两个人都是法家的代表人物。老师是儒家，学生是法家。这使得儒家整个系统对荀子怀有偏见。
既然谈到荀子，那么我来讲讲荀子的生平经历。
荀子叫做荀况，他是战国晚期的大思想家，他生在赵国，住在齐国与楚国，做的是祭酒和兰陵县（山东峄县）的县太爷，后来终老在那地方，活了八九十岁。他有一部非常有名的书——《荀子》。这书共有三十二篇，它最早是汉朝刘向整理出来的，取名《孙卿书》；再由唐朝杨惊重新整理，定名《荀子》。书虽然体大思精，可是一直很倒霉，在孟轲作为孔丘接班人的标准下，和荀况自己的两位不讨人喜欢的接班人的影响下，它一直被冷落。结果只看到思想粗糙的《孟子》一路风光，思想精湛的《荀子》却没取得应有的重视。这对荀况是非常不公平的。两千年后，我们重新检定荀况的地位，发现他真不愧是给先秦百家齐放思想集大成的人。他写《非十二子篇》，从社会贤达陈仲、史鳅，到墨家的墨翟、宋妍，到法家的慎到、田骈，到名家的惠施、邓析，到儒家的子思、孟柯，他都一个个点名批判。此公的气魄，于此可见。至于他在《天论》中的进步见解，那种戡天、参天的气魄，更是空前绝后的。所以，从进步性来说，其实荀子的思想是超越了孟子的，孟子的思想相对来说粗糙很多。但是因为荀子批评了孟轲也就是孟子，所以历朝历代都没有正确认识到荀子的思想的重要性。
再来说说孟子。先谈一下他的生平。
孟轲（约前373-约前289），字子舆，在战国中期，生在邹国（山东邹县）。孟轲自命是孔丘的传人——“乃所愿则学孔子也”，他说：“由孔子而来，至于今百有余岁。去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也。”这是十足以圣人自命了。所以他的结论是：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉？”这又十足以道统自承了。虽然这样，在身份关系上，孟轲却只不过是孔丘的孙子子思的学生的学生而已。孟轲的地位是累积起来的。到了唐朝，韩愈推崇孟轲是直承道统的人物。到了宋朝，他配享到孔庙。到了元朝，他被封为亚圣。到了明朝，因为明太祖不喜欢他，吃了一点蹩，后来就一直风光，直到今天了。《孟子》一书共三万四千六百八十五个字，在内容上，理直气壮固多，理不直气壮也不少。中国人推理不合逻辑，受孟轲的影响应该不少。《孟子》在北宋以前只是子书，宋仁宗后，才升段为经书，真是愈来愈走运了。《孟子》中最精华的思想，乃是它的政治哲学。孟轲主张义利之辨，此利乃指自私自利，不是民生乐利，孟柯从不反对民生乐利，把两种利混为一谈的，不足以知《孟子》。
其实儒家的这种论资排辈，从韩愈身上我们可以看出，他们都是以正宗儒家自居。
谈谈题外的，韩愈。
韩愈是儒家思想的拥护者，他写《原道》，说道统“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉”。字里行间，俨然以道统自任。他是公然主张“抵排异端，攘斥佛老”的，他在思想上的心态，是非常明显的。
韩愈吹牛，他说儒家的道统是这么传的：尧舜禹汤，周公、孔子、孟子、然后就是他老人家韩愈。中间的全没有。后面还有一个吹牛逼的人叫做朱熹，儒家成为朱子，他把这套理论接过来，继续发挥这套学说。他说：尧舜禹汤，周公、孔子、孟子、然后就是周敦颐、二程（颢、颐）、然后就是他朱熹老夫子“朱子”。
值得一提的是儒家有个牛逼人物王阳明，王阳明心学被蒋介石崇拜，所以蒋介石说朱子不算，他说：尧舜禹汤，周公、孔子、孟子、然后就是周敦颐、二程（颢、颐）、然后就是王阳明，然后就是他蒋介石了。在此，小编笑而不语。
如此封建糟粕，论资排辈实在没有一点意义。
就算是孔子，他也有思想糟粕，比如他蔑视农民。
古人讲究外王内圣，就是说对外做王——统治者，对内心要成为圣人——像孔子一样。
其实这不仅是封建糟粕，更不符合现代的自由、平等、博爱的思想，头脑聪明的现代人，实在不应该继续这一套道统学说，而宣传哪个是“名门正派”。
李敖精选
我来简要答一下：
孟子后世地位越来越高
肯定是孟子喽，北宋以后孟子被尊为儒家的亚圣，位次仅次于至圣先师孔夫子，排第二位；
荀子原本也是“先秦儒家三巨子之一”，对儒家思想后续的发展有很大的贡献。无奈北宋儒家理学大行其道以后，主张人性本恶的荀子与理学格格不入，地位越来越低，最后连孔庙都没有位置了。
儒家四圣
现世的孔庙排位有四圣分别是：
至圣孔子（春秋）
亚圣孟子（战国）
宗圣曾子（春秋）
复圣颜回（春秋）
酢埜鑫塵2019
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。苏轼早有回答！
你说喜玛拉雅山高还是昆仑山高？在地理方面恐怕一定是喜玛拉雅了，但在中华文化里，它能望昆仑山的项背吗？昆仑山地位再高，它在希腊人眼里又岂能及奥林匹亚吗？
所以要看怎么比！
上世纪八十年代电视剧《雪城》主题歌《心中的太阳》也有回答，可以听听：
天上有个太阳
水中有个月亮
我不知道
我不知道
我不知道
哪个更圆 哪个更亮
哎嗨哎嗨呀
山上有棵小树
山下有棵大树
我不知道
我不知道
我不知道
哪个更大 哪个更高？！
采菊东篱漫步人生
此二人的地位本就不高，甚至包括孔丘，他们的地位都是后来儒生捧的。如果后世独尊道术，那么老子墨子庄子等人，会不会地位更高？
然而不思考思想，而只看谁地位高，谁说的就有道理，这才是儒家捧出圣人的原因。
浸淫之辞
荀子是先秦儒家哲学的集大成者，而孟子是先秦儒家思想的创新传承者。其实这个人的地位，在儒家的思想史上是一样的，属于双峰并峙的状态。如果从哲学史上的贡献来说，荀子的贡献比孟子更大一些。
吉祥三宝140747048
师范小王子
当然孟子地位更高，孟子的地位仅次于孔子，庄子，荀子在儒家文化影响不如他们。
人在旅途11188888888
未来眼光看，老子，墨子，庄子地位更高。
反岐视
自然是孟子高于荀子！
