醉墨客林世伟

孟子这句“养心莫善于寡欲”出自《尽心章句下》，说得比较直白，一点儿都不晦涩难懂，大概意思是说，修养心性最好的方法莫过于减少欲望。这句话接下来的内容是：“其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”大概意思是说，一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失（性善）的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存（性善）的部分，也是很少的。

必须承认，“养心莫善于寡欲”这句话有一定的道理。因为孟子认为，外在的诱惑致使人产生欲望，这种欲望大大消减人本来有的善良本性，在欲望的诱惑和驱使之下，人往往利令智昏，沦为欲望的奴隶，对自己的言语和行为失去了控制，极有可能坠入万劫不复的深渊。因而，要修养心性，就必须让自己不受或少受外在的诱惑，减少自己的欲望，做到清心寡欲。

“养心莫善于寡欲”这句话有一个最具说服力的例子就是《水浒传》中的西门庆和潘金莲，缘起于一次偶然的机会，西门庆打武大郎家屋檐下路过，潘金莲在阁楼上手里拿着帘子的叉杆不小心滑落，恰巧打落在西门庆头上，由此引出一段孽缘。西门庆垂涎于潘金莲的美色，潘金莲的一颗水性杨花浪荡心正没处安放，二人一拍即合结为奸夫淫妇，日日偷情淫乐。终于东窗事发，让武大郎逮个正着，后来，二人在王婆撺掇下药死武大郎，武松又杀了二人为兄长报仇。西门庆和潘金莲为满足自己的淫欲，以致毒杀武大郎，自己也落得个身首异处的可悲下场。倘若二人能够节制或减少这种“法外之欲”，不沉迷于偷情之乐，又何以会落得身首异处的下场呢？

不过，需要注意的是，对于“养心莫善于寡欲”这句话的理解，要避免陷入一个误区：不能把“寡欲”等同于“禁欲”，提倡寡欲的意思是减少欲望、节制欲望，绝不是怂恿人们禁欲。禁止欲望是违背人性的，也是违背事物发展规律的，因为阻止不了很多正常的、正当的欲望，比如食欲、性欲，等等，这些都是人类繁衍生息离不开的正当欲望。应该说，人类社会能够发展到今天，很大程度上得益于人类生生不息的欲望、适当的欲望的指引。如果没有幻想飞起来的欲望，怎么会有飞机的诞生？如果没有幻想千里之外说话近如咫尺的欲望，又怎么会有通信技术的突飞猛进？如同一名学生，就必须要有考一百分的欲望，他才有可能得到考95分的良好结果。如果禁止一切欲望，可以说，人类社会将彻底停摆，人类文明将慢慢湮灭。

因而，欲望无罪，欲望是社会前进和人类发展的原始动力，我们所要做的非但不是禁止欲望，而且是要鼓励适当的欲望；只不过，人们必须引起重视的是，欲望要适可而止，不可以贪婪，要适当减少一些无益的、消极的、负面的欲望，要让欲望的实现始终在法律和道德规定的范围内。

乔鞅

我是文开石，我有好答案。

此句出自《孟子·尽心下》：

翻译过来就是“修养心性的最好办法是减少欲望。一个人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，即便本性还有所保留，那也是很少的了。”

养心与寡欲

“养心”“寡欲"，听起来更像道家修炼的思想。

其实儒家道家在这点上有异曲同工之妙，但还是有所不同。

对比来看，反而更容易理解：

道家的养心，重在”存天心“。纵然社会复杂，无论任何时候都不要灭绝天心。天心，天真之心。

儒家的养心，重在养”仁义之心“。

道家的寡欲，指的是”见素抱朴,少私寡欲“，更多强调“不逾乎口实五味,体无衣暖,男女偶适”这样的欲望诱惑。

儒家的寡欲，更重于”求仁求义“之外的欲望诱惑。

儒家认为的”寡欲“在一个”刚“。

不受乱七八糟的诱惑，所以这样的人就能”刚“，所谓”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，利害毁誉都不能动其求仁之心。

如果欲多，就不能刚正，这点孔子就已经说过：

孔子说”我没见过刚正的人“，对答说”申枨（不是刚正的人么）“，孔子说”申枨那么多欲望，怎么能刚正？“

文开石

孟子说的“养心莫善于寡欲”的意思是养心没有比寡欲更好的了。这句话是有道理的。

这里的关键词是“养心”和“寡欲”。寡欲的目的是为了养心，养心的目的是为了修身养性，禅宗的明心见性，见性成佛，明白自心就看见了自性，能看见自信就开启了智慧，就开悟了。

禅宗的明心见性是一种顿超法门，是顿悟。那么怎么样明心呢？就是观看自心，观看自己的念头。达摩与慧可的对话能有所启发，慧可断臂对达摩祖师说：“我心未宁，乞师与安。”意思是说我的心不安定，请师父帮我安心。祖师回答道：“将心来，与汝安。”意思是把你的心拿来，我帮你安。慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”我找了，找不见自己的心在哪里。实际上是慧可在观看自己的心，看了一会，念头没了，空了。就告诉祖师说，觅心了，不可得。

祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”意思是我已经给你安好心了。于是慧可开悟了，成为了禅宗二祖。

养心是为了修心，明心。

寡欲并不是指什么欲望都没有了，指的是欲望要减少，像老子说的，为学日增，为道日损。就是不断地减少自己的欲望，直到无为。

吕祖的“百子碑”中也说到，养气忘言守，降心为无为，动静知宗祖，无事更寻谁？这里的降心，无为，也是寡欲，养心。

同道330

我本人是这样理解此话的，"养心莫善于寡欲”是古圣先贤们告诫人们面对欲望时应该持什么样的态度，如何在这些欲望的利诱面前不动私心杂念，使自己本有的纯正之心如如不动，才能保持住自己应有的行为节操，才不会在行为上犯下过错。

所谓的欲，就是各种私心杂念的欲望了，看见喜欢的东西都想占为已有! 权势，钱财，美色，房，车，好工作，宝物，贵重首饰，好服装，美食，各种令人眼花缭乱的物质享受，精神刺激，有多少人能抵抗得了! 多少官员因为欲望太多，没做到"寡欲”而迷失了心性，违背了为官之道而失职铸下大错! 多少纯真善良的女孩子因为抵抗不了各种欲望的利诱而丧失了女孩的纯净之心，身陷其中再也回不到她做人本有的善良纯正天性上来了，她的心迷路了，心没了，人变了，成了欲望的奴仆!为了满足欲望，什么不该交换的东西都可以拿来交换!一个被欲望所牵的人其实是很可怜的!

人的欲望是永远没有止境的!能做到顺其自然、适可而止的是那种明智通达的寡欲之人。能够做到寡欲，能控制住它，取之有道，心不被欲望牵制，行为才不会失控，身心自安乐! 而欲望强的人，欲望一旦开闸，便一泻千里!精神被牵制，为了达到目的，拼死拼活，投入全部身心!绝对会在拼命争取实现心中目标的过程当中，牺牲许多美好而珍贵的东西，其中有好多东西是难以补救的！

租房子住的人向往有个属于自己的房子，拼死挣钱，哪怕有钱买个小房子也好啊!有小房子的人向往大房子，我一定挣钱把小房子换成大房子!有大房子的人看中了别人的豪宅，我一定要拼命努力，争取今生能住进那样的豪宅! 单身的人想娶妻生子脱离单身。本来很美满的家庭，已有了妻子儿女，又被情人迷住了，不能自拔…种种欲望，当人心控制不了最后被欲望奴役而不能自拔时，即便得到了自己向往已久的东西，也不会快乐多久，新鲜的体验过后就没了感觉，便习以为常不再珍惜，因为又会有新的欲望在诱惑你!越得不到的东西越是好的，又会进入下个谋取的过程!反反复复没有休止!

所以今天的人们，永远不要忽视中华民族的传统文化，永远别忘记我们老祖宗留给我们宝贵的精神财富! 每个人都需要学习古圣先贤留下的经典，把这些为人处世的智慧落实到我们的日常行动中去，人的身心世界都会变得美好纯净起来!

行云流水心

欲望包括色欲、物欲、权欲等等。欲望是万恶之源。只举一个色欲的例子。

楚平王原本不坏。有可能成为贤德之君。却宠信奸臣费无极。 楚平王命费无极为太子建选择太子妃。费无极复命时，称准太子妃倾国倾城。建议楚王纳为嫔妃。 楚平王认为，这是儿媳妇。不能乱伦。而费无极则说，还没过门，不算太子妃，不算乱伦。 楚王还是觉得不妥。

后来，费无极把准太子妃带到平王身边。楚平王见到准太子妃后。色欲完全战胜了理智和廉耻。便纳其为妾。

【墨子认为欲望是万恶之源，鄙人对此完全赞同】

楚平王年纪越来越大，费无极深知。有朝一日山陵崩。太子建即位后，便是自己的末日。 费无极便诬告太子建谋反。楚平王认为，费无极得罪了太子。怕太子秋后算账。才诬陷太子的。楚平王不信太子会谋反。还斥责了费无极。

费无极绞尽脑汁，罗织罪名。炮制太子谋反的‘事实’。在费无极的挑唆之下。三人成虎，楚平王下令诛杀太子建。 伍子胥的父亲伍奢是太子太傅。伍奢命伍子胥带太子建出奔。自己和长子被楚平王逮捕，之后被杀。

伍子胥带太子建投奔吴国。帮助吴国攻陷楚国郢都。伍子胥为报父兄之仇，对楚平王掘坟鞭尸。

楚平王滥杀无辜。国都沦陷。死后被掘坟鞭尸。其根源是色欲。

正因欲望是万之源。墨子才主张扼杀人的一切欲望和精神需求。墨家思想一言蔽之——存天志，灭人欲。

而孔子和孟子也认识到欲望是万恶之源。但孔孟二子也认识到。欲望还是社会发展进步的原动力。人若无欲，与行尸走肉无异。无欲者，器物也。君子不器，此之谓也。

故墨家提倡灭欲。儒家提倡适欲、节欲、寡欲。

杨朱学派

寡欲清心这成语应该是这句话另一种阐释。

欲无则心静，心静则心清，心清则见智。非寡欲不能养心，里面蕴含着很深的禅宗哲理。

悟性见真情，悟性髙则智慧达，智慧达就能通透世间的许多问题。

世间的凡夫俗子大多被纷繁事情所纠缠，或困于油盐酱醋，或耽于人情世故，或累于债务奔波，或气于下辈的无为。

总之，种种原因让身心疲惫。让原本不多的智慧消耗怡尽，气不平，心难静，又哪来的悟性参透问题的玄机。

因此，各种佛教、道教的庙宇是修道静心的好去处。它远离城市的繁华喧闹，隐身于山青水秀的深山老林里。无争，无欲，无求，无念。在无为中一成就有为。

智达者，必能达理天下。

88何明远

1.孟子的文化哲学思想

“养心莫善于寡欲”，这句话出自于《孟子》的《尽心章句下》一书，孟子作为儒家思想的代表人物，在文化哲学思想方面，也很有影响力， 从字面上面理解的话，这句话的大概意思是：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了”。

其实，孟子是在告诫大家，要想养心，保留自己内心的善念，那么，除去那些贪念，就是养心的关键。

2.保留善念，帮助他人

提倡大家，都要以自己的善良的一面面对世人，修身养性，通过寡欲的方式来压制自己内心的贪念，达到身心愉悦及精神上的富足。

不要为了一些贪念做出不理智或者犯法的事情。一个人，克制自己的欲望，让自己的欲望越来越少，即使有生活上的烦恼，也是很少的。反之，如果一个人的欲望特别大，特别多，那么他的生活肯定是一团糟，苦恼不已，就是因为自己的欲望太多。

娱乐二叔

这句话的意思，翻译成现代汉语，就是养心的根本在于减少欲望。寡欲就是少欲。生活中许许多多的事会让我们的心蒙上一层污垢，或者是让我们感到心累。养心，就是要调整我们的心态。以一种良好的心态看待世界，对待世界，从而寻求心灵的解脱。我是个喜欢悟道的人，对为人处世这方面的学说确实有所涉猎。我们学什么都好，都喜欢把它们翻译成现代汉语的样子。这是为了符合我们已知的概念。但是原汁原味的东西是最好的，听说高压锅能够保证食物原汁原味，所以当年常用它煮饭煮汤。原汁原味的体验，就是你看这种经典书籍，要向古人一样，你别管它具体意思是什么，对它有一个概念，这就行了。寡欲这个概念，自然就是生活中克制一些啦，不克制想干嘛干嘛那叫纵欲，这是两个完全不同的概念。概念，其实就是意识的掌握，为什么当别人讲方言的时候，你听不懂的，因为你没有掌握他们语言的概念。这个是什么，那个是什么，每种语言都有不同的概念。就好比古人说寡欲是克制欲望，减少欲望，今人说嗨到爆，意思就是尽情享乐一样。他的字面意思，通过概念表达了出来，实际上是表达了一种意识。寡欲同样是一种意识的表现，表示他想这么做，或者这么想了。我们各种行为都是意识在引导，有意识才产生概念。意识是可以控制的，我们可以选择多吃点东西，也可以选择少吃点。可以选择多玩会儿游戏，当然也可以选择多学点东西。但是当我们迷恋一样东西的时候，想控制，不容易。这就需要我们具备超强定力了。世上无难事，只怕有心人，说困难的，其实是畏难。

旋鸣子

理解这句话并不难。理解“养心莫善于寡欲”，就要知道人真正需要的是什么。

一、人作为一个生命体，需要最基本的生存环境。水，空气，食物，这也是最基本的。人的生存所需要的东西其实并不多，所谓“寡欲”就是教导人们摒弃其他与生命需求无关的东西。很多人追求的太多，奔波劳累，惶惶不可终日，患得患失，劳神伤心，最终确丧失了最根本的东西，得到了很多的生不带来死不带去的累赘。习主席提出的“绿水青山就是金山银山”也是给大家树立一个正确的发展理念。以破坏生存环境取得的发展，必然会因生存环境的恶化而失去。正是“货被而入者亦必被而出”。认清你真正需要什么，也就不会为了那些你不需要的东西而做不必要的努力，自然心静而踏实。

二、人作为一个社会体，需要的是社会的认可，也就是人的价值的实现。从这个角度讲“寡欲”，就是说人要摒弃功利之心。铜臭的味道并代表不了一个人的价值，追名逐利，最终亦只不过是机关算尽太聪明，落了个白茫茫大地真干净。正所谓“至人无功，圣人无名”，真正做事的人是无暇关心名声和利益的。正如最近颇有争议的“改革开放40周年人物”的评选一样，评上了也并代表不了什么，没评上也不是说你就没有实现人生的价值。华为任总，一个老兵，他婉拒评选的事情更值得人钦佩。因为他真正懂得，什么对他是最重要的。此所谓“寡欲”是也。

三、人作为一个自然生物，繁衍生息是人最根本的欲望。“寡欲”就是要怎么样看待这个最本质的欲望。首先，繁殖的欲望是神圣的，人所以生生不息。其二，繁殖不是无节制的欲望。很多人对性的欲望远远超过了繁殖的欲望，这就有很多问题了。所以从这个角度讲“寡欲”就是要克制不必要的欲望，这样才能身心健康。

北天之辰

百万字的哲学书籍，不如孟子(养心莫善于寡欲)这七个字说的透彻明了。

欲壑难填，使人产生妄想，催发邪念，甚至珽而走险，不择手段。终至堕入深渊，万劫不复。

寡欲若水，轻流慢溢，自然心性平和，

由此及彼，《圣经》，《古兰经》《金刚经》这世界三大教经典，面对儒家思想，只能甘拜下风，不可妄自尊大。

關鍵字: 寡欲 文化 孟子