TheDrug
這個問題用中華陰陽五行來回答，一陰一陽謂之道，孤陰不生，獨陽不長。善與惡究其根本相互依存。宇宙萬物都有陰陽的兩面性，人也逃脫不掉。
每個人心中都用一對天使和惡魔，就要看人們能控制得住哪個，善與惡往往只在一念之間。
人性本善，人性本惡從來不能單獨分開，人們受社會道德和法律的約束將自己的惡藏了起來，展現給大家是善，並不是說心中沒有了惡。
當一個人不再遵從社會道德與法律，那麼必然惡就會從人的內心逃脫出來，不再受約束。
善與惡從來沒停止過戰鬥！
曾經的曾經94050122
不太清楚，但我想是這樣，一個被幾個國家驅逐，失業寄存在別人家的人，他一定是對統治階級和當時的階段不滿的，渴望絕對公平的，隨著時間的流逝，這種情緒會積攢下來。他會思索，越思索越覺得自己的理論正確。
後來他又到當時的工人階級聽取工人們的意見，底層居多，都是被剝削壓迫的事，這正吻合他的想法，迫使他不斷的思考下去，成就了今天的理論和著作。
這在他當時的詩歌裡也可以體現，充滿了怒火和對另一個他創造的世界的憧憬和渴望。
比如
偉大的查理揮舞起威武的權杖，使繆斯重新活躍，美也變得和諧高尚，藝術之花又重新開放，他用教育的手段，改變了殘暴王國的野蠻習氣，讓茅屋中享有權利，是人人都遵紀守法。
聽著真的很美好。還有一段
對你從事的事業，魔鬼可能在一旁訕笑，千百萬人拼命爭奪。
從上面就可以看出，他是有夢想的，夢想真的不小，而且十分美麗。
但是管理國家是個複雜繁瑣的過程，就更不要說帶領民族走向未來，世界這個龐大複雜的體系。
簡言之，一個失業者能不能通過理論指點江山，寫出來的東西到底能不能有效，有沒有客觀，考慮多方面因素，這個就要見仁見智了。
你丫多談事實少講意識
馬克思的觀點就是人性本惡。雖然他沒有這樣說，但是他的理論是建立在人性惡的基礎之上的。他認為，人類的全部歷史都是階級鬥爭史，階級鬥爭必然導致無產階級專政，這個專政是由階級社會到無階級社會的過渡。他又認為到了共產主義階段物質極大豐富，人們的思想覺悟極大提高，便可以實現各盡所能按需分配。由“人性惡”到“覺悟極大提高”是取決於“物質極大豐富”。但他沒有說“物質極大豐富”是怎麼來的。“物質極大豐富”是“人的覺悟極大提高”的條件？還是“人的覺悟極大提高”是“物質極大豐富”的條件？成為一對矛盾。
為什麼這麼說呢？因為按照他的唯物主義觀點是物質決定精神，顯然應該是物質極大豐富才能覺悟極大提高。可是物質不能自發生產出來，怎麼能夠覺悟極大提高呢？只能由他從黑格爾那裡得到的辯證法解決，否定之否定，這樣就完全由主觀即他的辯證邏輯來決定了。他的這種推導不會獲得事實的支持。可以肯定，人的覺悟永遠不可能達到以往所有持烏托邦幻想所能實現的按需分配的境界。人性惡即使不是百分之百也是絕大部分，只要大部分人表現人性惡，社會就只能按人性惡來進行制度安排和設計。
人類的動物本性是人人都有的。動物的本性就是利己本性，這種本性如果不能得到有效剋制，就會在性惡的影響下無限氾濫。人類歷史爭權奪利的鬥爭一直沒有停止過，在漫長的歷史中人類互相殘殺幾乎伴隨歷史的全過程。面對人類無休止的戰爭、權鬥，也有許多思想家哲學家用理性探索停止惡鬥的方法，尋找公平正義和法治之路，到現在已經發現了兩河流域美索不達米亞的《漢謨拉比法典》，古羅馬的《查士丁尼法典》一直到1789年美國的《聯邦憲法法案》，長達四千年的法治史，美國是比較成功的。他們以人權為目的，建立了保護權力合法運行的法治體系，不但在本國實現二百多年的持久穩定，也為國際秩序的建立提供了樣本。它告訴我們，什麼樣的權利應該給予保護，什麼樣的權力應該嚴格限制，為了保持法治的穩定運行權力體系進行了分治和制衡。人們從美國的政體中看到了人類的希望，被越來越多的國家所效仿。
在可以預見的未來，無論任何國家都只能走法治和憲政的道路，完全可以忽視性善，按性惡進行全面的制度設計和安排，同時還要通過普及的正規教育使人增強理性，使法治和道德具有倫理的一致性，這樣才能使國內國際保持持久的穩定從而有利於經濟繁榮，造福人類。
我思故我在我在我必思
李198588733
謝謝。馬克思關於人、社會的基本思想是將人作為勞動者，作為生產力來考慮的。從這個角度看，不從事生產勞動的，為剝削者。現在不這樣看，第一，活動和勞動差別甚微。說個簡單深刻的例子：大物理學家霍金，他的勞動是思想活動，通過顯示器記錄下來的思想活動，然後轉化為語言文字。這類活動在大型項目中，尤為重要，這是一種策劃行為。倘若霍金的思想活動，因為有價值而稱為勞動，那怎麼能肯定其他人的思想活動就沒有價值，從而不是勞動？為了彌補將人定義為生產者勞動力的缺陷，誕生了體力勞動者和腦力勞動者，這個又不確切的，怎麼能斷定從事體力勞動的，就不需要腦力活動了？體力勞動也需要智力識別。第二，管理從勞動中派生出來。你會發現很多管理者是社會活動家，比如希拉里這類人，專機似乎永遠在起跑線上等待起飛，甚至連只能停一架空客的國家也要屈尊將就訪問，這些活動耗費大量的時間和精力，為管理者所厭惡。你能說希拉里不是一個好的勞動者？事實是她遠沒有川普會來事，一句臺詞使美國再次強大，是不是一言可以興邦者？第三，隨著科學技術的進步，馬克思說機器代替了人的工作而憂心忡忡，事實上這是杞人憂天，每一次科學技術創新和革命，都是將人類從勞動中解脫出來，這難道不是按需分配所願望的？為什麼又那麼的害怕機器參與勞動？所以科技是第一生產力。作為掌握科技的人，只有認識到這點，才會把身心投入到科技研發中，早在數千年前，《周易》就敦敦教導：不從王事，高尚其事。幾千年前的教導。第四，在科技研發和掌握科技，這才有道德取向。其宗旨是科學無國界，科學家無國界，科學為人類服務。這個現象太過於天真，柴大官人要知道“非我族類，其心必異”，不要對祖國的科學家進行誤導。愛國愛自己同胞，這是性善，大愛是性惡。
伯爵227998672
馬克思哲學核心是唯物辯證論，人性既包括了哲學領域，如果用唯物辯證論來分析人性既非本善也非本惡。
觸朱則赤，近墨者黑則為普世規律普遍存在，初生的嬰兒純真無邪就象一張白紙而環境則讓他在白紙上書與人性善惡。
人性是脆弱的別拿利益來考驗人性，人非聖賢食五穀雜糧擁有七情六慾，普通百姓覺悟不會很高小市民市儈心理大部分人都有。
唯物論並非一層不變僵化不是辯證論，所以人性善惡並非經緯分明不會變化。好人可變壞，壞人也可變好，好人也有陰暗的一面壞人同樣有好的一面。
你168379208
用馬克思的觀點是分析不出人性之本到底是善是惡，他的結論不論是善是惡其實從本質上講都是錯的，所以馬克思還處於發展的階段中，這是他先天不足之處。從道體的角度講，沒有善惡之分，所以為善，故先天人性本善。但是從道用的角度講，道體在向道用的角度轉化過程中，產生了有無相生的二元對立現象，這就是以用為惡的後天境界，故後天人性本惡，在此階段的特點就是人性有善有惡即為惡。
乾坤正法79859246
其實是一樣的意思。
馬克思說：人是社會關係的總和；
三字經說：人之初，性本善。性相近，習相遠。
習相遠。習就是一個過程，在過程中就慢慢的有了變化，就有了社會屬性，不同於自然屬性的社會屬性→_→所以就“相遠”，有差異了。
tss123
沒有私心，一心為公。最好用天下為公說明一切。公產主義初心，我從那裡來，我到那裡處，我個人見解。
優偉1
馬克思主義認為物質決定意識，這就認定了人性本惡，因為，惡是索取，善是奉獻，人想通過認識物質產生意識，首先必得索取物質用以認識，如果先把物質都奉獻了，沒了物質，還認識什麼那。
