你覺得馬克思和孔子誰更偉大?

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孔子與馬克思相距兩千三百多年,都是世界上最為著名最有影響力的偉大思想家。由於時代背景不同,思想體系不同,價值作用不同,沒有可比性。如果放在一起比較,那就不存在誰比誰更偉大的問題。

孔子的思想,也就是我們常說的儒家思想,自中國漢朝以來為歷朝歷代封建皇帝所推崇,一直是封建社會佔絕對統治地位的指導思想,影響中國人和中國社會兩千年。孔子創立的儒家思想其核心內容主要有“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等,這些思想學說也是中國傳統文化的核心內容,至今仍然在影響著我們,是我們中國特色社會主義核心價值觀的基礎。近些年,孔子學院在國外興辦,孔子思想走出國門,影響範圍開始達及世界。我們常說的“修身齊家治國平天下”,講的就是孔子儒家思想的全方位的價值及作用。

馬克思的思想,我們稱之為馬克思主義,由馬克思主義哲學(辨證唯物主義和歷史唯物主義)、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成,被我們中國共產黨人確立為自己的行動指南。馬克思主義學說,被認為是指引全世界無產階級和勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行鬥爭的理論武器和行動指南。馬克思主義誕生兩百年來,在世界範圍內產生了石破天驚的影響力。二十世紀全球許多國家風起雲湧的人民民主革命和民族解放運動,無一不是受到馬克思主義的啟迪與指導。我們中國民主革命,就是在馬克思主義指導下取得成功的。

孔子是中國儒家思想文化的開創者,是中國傳統社會秩序的塑造者,如果追本溯源地講,孔子更是中國人精神世界的啟蒙者。馬克思是世界無產階級的精神領袖,是世界勞動人民的革命導師,是世界共產主義運動的開創者。

孔子儒家思想是屬於中國或大中華文化圈的,是屬於中國或大中華文化圈所有人的;馬克思主義是屬於世界的,是屬於世界無產者的。




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黑格爾曾經說過,哲學思想是其所處時代的精華。

孔子“刪詩書”、“有教無類”……傳承、發揚了炎黃以來,特別是西周的中華文化基因。並且創立了“中庸之道”的哲學方法論。而馬克思,批判的吸收了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想這會主義思想等西方文化中的優秀成分。並且開創性的構建了剩餘價值理論和歷史唯物主義。可以說孔子及馬克思都是各自文明的集大成者和理論(學派)的開山鼻主。

與此同時,孔子和馬克思對後世都產生了深遠的影響。

在思想上,孔子開創的儒學綿延二千餘年之久,曾子、孟子、荀子,以及之後的董仲舒、二程、朱熹、王陽明……都傳承、發展和豐富著儒家思想;馬克思、恩格斯之後也湧現出,列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等馬克思主義理論的傳承者和開拓者,即便是在當代西方也出現了“新馬克思主義”思潮。

在政治上,儒學成為封建正統統治思想的外衣(外儒內法),漫長的中國古代歷史中,儒家思想成為衡量“仁人志士”、“有道明君”的標準。馬克思主義則在風雲際會的近現代,引領了國際共產主義運動,以及世界範圍內各國工人爭取自身權益的鬥爭。

當然,儒學畢竟源於先秦,其最可貴之處在於對中華文化的傳承,儒學本身存在著其歷史侷限性所帶來的糟粕,孔子的思想需要當代人批判的繼承。

馬克思主義創立於一百多年前的自由資本主義時期,也不能為當世所機械地套用,更何況馬克思主義發展過程中也出現過斯大林模式、高度集中的計劃經濟等被歷史發展拋棄的東西。因此,馬克思主義也存在著不斷完善甚至揚棄的永恆過程。

總的來說,如果不用後世的認知苛責古人,孔子和馬克思的學說,沒有可比性,都是各自時代思想的精華。


雪涯夢溪76000941


孔子的思想,具有易僵化特性,而且不易促進人類社會進步,容易使人類變得保守,規矩,呆權。使社會變得沒有個人,張揚,活力。雖然,孔子並沒有強調這點,但孔子是中華文化教條主義的典範。正因為其教條性作用,所以,使中國文化在尊儒之後,失去進步的發展空間,使許多國人缺少獨立思辨的精神。所以,一個國家若用,教條主義,就會不斷容易犯錯。如戰爭時期,若是教條主義流行,必然會處處受制於人。——而馬克思的理論,恰恰是要求人們善於,在不同的歷史社會環境條件下,科學客觀去分析,而後採用 不同的策略。所以,孔子的思想具有固化與固步自封的特性。而馬克思的理論具有不斷促進社會進步發展的特性。——但是關鍵還是要看,使用的人,若用的人,並不完全理解或善用馬克思理論,而是深受儒家教條主義影響的人使用,同樣會變質。——若中國尊儒文化繼續下去,不管是那個階層得到的最終將不是天下,而是亡族滅種之結局!因為孔子的儒家文化,只有統治階級,為奴化人的思想才會使用的工具。——觀當今世界,似乎許多人又想要當皇帝,想要人類文明退化到封建時期吧?若這樣,中國無救,遲早得亡!


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孔子和馬克思站在歷史角度看,他們都是思想家,也是歷史造就了兩位思想家。

論歷史地位孔子是封建統制思想的代表,統制中國幾千年,而馬克思是在封建主義思想基礎上,發展起來新的思想理論體系,他看到社會是必須要發展的,從封建主義到資本主義到社會主,最終人類發展到共產主義。

從世界觀認識角度看,他們兩人是絕然不同的兩大學派,也就是孔子代表唯心主義學派,馬克思代表唯物主義學派。

中國共產黨就是堅持了馬克思主義,在新民主主義革命的基礎上,建立了社會主義制度,取得了如今舉世注目的偉大成就。

由此可見,這兩位思想家,如果非要比誰偉大來形容,我認為馬克思主義的思想比孔子的思想更偉大。











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孔子是中國農耕文明時代產生的影響世界的古代聖人,馬克思是世界工業文明時代產生的影響世界的現代偉人。因此,兩個人沒有辦法比較誰最偉大,因為時代不同沒有可比性,但卻有天然的互補性!

中國的孔子已經誕辰2569年,他是一個無神論者,他使用的是中國文字,受西周文化洗禮,觀察的是東方奴隸制社會,汲取的是從堯、舜、禹、湯、文、武、周公的思想營養,用的是中國概念,結果他創立的儒家文化,特別是家庭倫理道德卻成為超越時空、超越階級、超越國界的適用於全世界各個民族每一個家庭的普世倫理價值觀。

儒家文化提出的大同社會遠大理想:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養;男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉,是為大同。”實現大同社會是全人類的共同理想。

德國的馬克思誕辰200年,他也是一個無神論者,他使用的是西方文字,受猶太教洗禮,觀察的是西方資本主義社會,汲取的是西方思想營養,用的是西方概念,結果他創立的馬克思主義卻成為超越地域、超越民族、超越國界的適用於全世界無產階級和被壓迫民族,被壓迫人民的強大思想理論武器,威力無窮的精神原子彈!

馬克思主義提出的共產主義社會遠大理想——“各盡所能、按需分配”。這也是全世界無產階級和勞動人民的共同理想。

由此可見,

儒家文化與馬克思主義既具有強強聯合的思想優勢,儒家文化的思想優勢是家庭倫理道德,是人們“修身、齊家”的靈丹妙藥; 馬克思主義的思想優勢是思想政治理論,是共產黨人“治國、平天下”的指導思想。

儒家文化與馬克思主義又有相互彌補的思想優勢,儒家文化彌補了馬克思主義在“修身、齊家”兩個方面家庭倫理道德不足的道德缺憾,馬克思主義彌補了儒家文化在“治國、平天下”兩個方面偏柔、偏軟、偏弱的政治缺憾。


董海發


這是個有趣的題目,說它有趣是這個題目,既探討了過去,又思索著未來。孔子,代表著過去,2千多年的歷史都尊崇孔子的思想。馬克思展望著未來,人類將去向何方?我想用中國式的思維談談個人見解。

孔子的偉大之處在於對社會發展和人性本質有著深刻的認識,他把社會形態分為兩種,一種為天下為公,一種為天下為家。決定這兩種社會形態的關鍵是道,大道之行則天下為公,這種社會稱為大同,大傢伙為共同的理想而生活。大道既隱則天下為家,這種社會稱為小康,就是大傢伙達不成共識時,力求把小環境搞好。孔子生活的時代是大道既隱的時代,人們為了一己之私,相互殘殺,社會生產力遭到空前的破壞。孔子是實事求是的,家天下的時代背景下怎樣才能共存呢?惟一的途徑就是建立一套秩序,這就是禮,而秩序得以維護和持續,就需要合理,怎樣才合理,只有從人性的角度出才合理,而家天下中人性最合理的解釋就是親情,把親情上升到理論就是仁。禮和仁是孔子思想的核心,一個是組織架構一個是運行機理,由此延伸的三綱五常,成為家天下時代維護社會合理運轉的核心價值體系。

馬克思的偉大之處,在於客觀的剖析了社會發展的本質規律,把那條既隱的大道,描繪出來,呈現在人們的面前,並提出了未來的方向,人類要真正的實現人性的解放,必然要由天下為家走到向天下為公,關鍵點在財富的分配上,只有當人類創造的財富成為人類共同所有時,每個人作為人類的一份子,才能享有人性的真正的自由,而不是一部分人窮奢極欲,一部分人水深火熱。一邊是拼命的發掘自然資源,一邊是製造武器相互威脅,造成巨大的浪費,甚至毀滅。

之所以說中國式的思維,中國思維認為世事是週而復始螺旋上升的。而不是形式邏輯,直線論證,一條巷子走到黑。兩千多年的孔子已感嘆過大同社會的美好,兩千年後的馬克思論證了大同的存在機理和實現途徑。他們是站在不同時間節點上的偉人,因為他們關注的是怎樣讓人性發揚光大。


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孔子的儒家思想,害了中華幾千年,想想看什麼春秋戰國時代孔子周遊列國到哪裡都不受待見,假如秦國接受了他的儒家思想,中國還能統一嗎?他的君君臣臣父父子子在現在來說早就過時了,現在再去宣揚孔子思想就是在毒害我們的國人和下一代。對敵人的任慈就是對自己人民的殘酷。馬克思主義的學說,就是哪裡有壓迫哪裡就有反抗,要和損害國家人民群眾利益的人和事做鬥爭。


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對於這個問題,不同的人,有不同的答案。那些社會特殊階層的人們,他們會認為孔丘偉大。因為,孔丘是專為維護官紳(君子)階層的特殊利益,而犧牲最廣大的小人百姓利益的不仁之聖。我是一個普通百姓,所以,我認為馬克思最偉大!他從尊重人民先祖前輩做起,以科學的歷史唯物主義認定,人民是歷史的主宰,是創造歷史的真正英雄。從而認定,人民應當擁有天下,擁有幸福。人民應當主宰當代,主宰未來。馬克思主義的人民性,是徹底的,完整的人民性。他是振救人類絕大多數群體的大救星。他的偉大是無與倫比的。


看透古今


馬克斯主義是廣大勞動人民的大救星,其理論要旨是消除剝削,消除壓迫,消除欺騙,讓老百姓有尊嚴地生活於世上。

孔子只是學術的繼承者,沒有一部自著的學術留存於世,僅有一篇由其弟子東拼西湊的《論語》傳承下來,其理論本以中庸為座標,然孔子只提倡的仁義禮智信的正面功用,卻忽視了反面效果,則中庸不再。仁慈欠缺了威武,義氣欠缺了清醒,禮敬久缺了省儉,智巧欠缺了純樸,信用欠缺了警覺,用之治國則國弱敵強,用之統民則民懦受欺。如此理論,害大於利,由此而演生出的封建主義、官僚主義,就象二座壓在人民群眾頭上的大山,讓老百姓苦不堪言。

兩相比較,則孔子是有權有勢者心中的聖人,而馬克斯則是無權無勢者心中的偉人。所處階級不同,所持立場自不相同。


粵西歲月


當然是馬克思更偉大。馬克思著有《資本論》揭示了資本主義的發展變化規律,揭示了資本主義的固有矛盾生產的社會化與資本的私有化,而且不可調和。馬克思揭示了社會的發展規律。社會由原始社會向奴隸社會、封建社會、資本主義社會、帝國主義社會、社會主義社會、共產主義社發展。馬克思是為無產階級服務的。孔子要克己復禮,建立君臣父子夫妻的不平等關係,君要臣死臣不得不死,父要子亡,子不得不亡。刑不上大夫,離不下庶民。而學儒出來的做官的撈錢財貪腐枉法,到國家危亡時攝不得出錢,導致明朝滅亡。而馬克思教育出來的人,舍小我,為大我。




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