要讀懂馬克思是否需要先了解康德?

等她來牽手


如果有時間,有精力的話,可以先從康德開始。然後依次為:費希特、黑格爾、費爾巴哈,最後是馬克思。康德和黑格爾代表了德國古典主義哲學的高峰期,費爾巴哈則是德國古典主義哲學的終結,馬克思屬於近代哲學。



德國古典主義哲學,研究的主要課題仍舊是形而上學的“存在。”因此被稱為“唯心主義,”而黑格爾就是唯心主義大師。黑格爾將之前的哲學進行了一次大彙總,進行了系統性地梳理和完善,編進了自己的《哲學百科全書》。

沒有康德的哲學成就,也就沒有黑格爾的哲學百科全書。就像沒有黑格爾和費爾巴哈就沒有馬克思哲學一樣,這是一種傳承。

盛極必衰,鼎盛之後必然是衰落和轉變。費爾巴哈認為:“此前的哲學解釋了世界,此後的哲學應該改變世界。”所以此後的哲學方向開始轉向存在主義、人本主義和唯物主義。開始向實用性哲學方面發展。

馬克思的唯物哲學、社會學和經濟學中,都有黑格爾辯證法的“正反合”(對立統一)影子,也秉承了費爾巴哈“改變世界”的理想,這才有了社會主義構想。

根據辯證法的對立統一,馬克思得出這樣的結論:經濟方面的主要問題是資本家和工人之間的利益矛盾,按照自然規律發展,這種矛盾會越來越尖銳,但最終會達成妥協。這個妥協的結果就是“對立統一。”但在統一之後,又會產生新的矛盾,然後激化,最後又一次統一,如此週而復始到了一定程度就達到了和諧的社會主義,就是不會再有矛盾了,一切都圓滿了。

但這原本應該是一個自然發展的過程,而不能人為地“拔苗助長。”也正因為人們太過於急功近利,認為“人定勝天”可以加速這個進程,那麼教訓必然是深刻的!


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