魚魚魚__出沒
我的理解是普世思想，哪有神論和無神論的馬克思主義，共同放在人類認識發展歷史的長河中來研究，對於東西方來說，對於無神論者陣營和有神論陣營來說，都是反傳統的。人們面對任何反傳統的新生事物，都需要有一種思維的變革，但做到這一點並不容易，人們總是更樂意安於現狀。無論是有神論者還是無神論者，可能更習慣於讓人類思想繼續沿著無神論和有神論兩條道路涇渭分明地前行。把人類普世思想放在一起來研究，可能不符合一部分人一一無神論者和有神論者一一的傳統思維習慣和傳統認識理念，可是，如果任由人類思想認識的兩條航船繼續沿著兩條航線前行，由人類繼續劃分為兩大相互獨立、有時甚至相互對立的陣營，那就不符合有神論者追求的大同世界的終極目標的要求，也不符合無神論者追求的共產主義遠大理想的要求。我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史，但是這種尊重，是給歷史一定的科學地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建毒素。普世宗教和馬克思主義是人類認識幾千年發展歷史的里程碑，都是人類認識發展長河中最靚麗的浪花，是人類思想寶庫裡最璀璨的明珠。從這個意義上說，對這些影響巨大的人類思想的發展規律和歷史作用進行系統的研究，是完全是實事求是和充分尊重歷史的表現，也是完全符合唯物辯證法的。這就是基本上的瞭解。謝謝！
AAAET
這話不能說全對，也不能說不對。
馬克思首先是空想，社會主義國家就是驗證。
社會主義國家也不是沒有改成資本主義國家的先例，很多人也不用過分吹捧馬克思主義。
在中國，一直實行馬克思主義，也給世人做出了很多典範。
但你沒考慮為什麼在中國行，在很多國家卻不行。
這就不是馬克思主義的問題，而是這些國家如何對待馬克思主義的事情。
如果教條的去實行馬克思主義，肯定走不通。
中國發走了馬克思主義，變成有中國特色社會主義，而不是完全照搬馬克思主義。
中國就是理論與實踐相結合的典範，馬克思主義固然很好，也要符合實際，從實際中去改變空想中的馬克思主義。
所以，我經常說，馬克思主義是偉大的，但中國人更偉大，不要妄自菲薄。
一個主義或者一個社會，最終還是人的主義與人的社會，脫離人只談主義與社會，那都是無稽之談。
理論與實踐相結合的是人，人才是這個世界的豬腳。
在路上61281823
西方哲學的基礎是神學，而西方神學的本質卻是對理想社會的追求。因而，西方的神和中國的神，是有很大不同的，西方的神，實際上是指理想社會中的人，具有全面超越人格高度的特點，但是，西方卻缺少提升人格的具體方法和可行手段，基本上屬於空想，因此，只能把這種希望寄託於社會形態和社會行為。中國則不同，中國有具體的，可以用來提升人格高度的方法途徑和實踐手段，但是，沒有理想的社會形態。這就是中國的神仙，自古以來就是遠離塵世，而西方的神，總是在教導世人的原因。總結起來，就是中華文明，注重對人的改造與提升，並且有具體的方法途徑，但是，缺乏較高的社會意識，以致“神仙”只能存在於世外。而西方文明注重對社會的改造與提升，但是，缺乏具體有效的方法途徑，只能靠虛擬的神，來引導人的思想品德來慢慢實現。也就是，中國有“高”人，沒有高級社會，西方有“高”級社會，沒有“高”人，一個盡頭虛，一箇中間空，兩者結合起來，就是一個完美的世界。而馬克思主義的出現，對構建理想化社會提供了充分的理論依據，從物質的角度出發，通過改變社會生產力，改變社會主體關係，改變社會制度等方面，闡述了實現理想社會的可行性，為實現理性化社會提供的理論依據和方法途徑，從而使西方哲學的核心追求，也就是對理想社會的追求，第一次具有了可操作性，使人們對理想社會的追求，真正具備了實現的可能性。因此，馬克思主義對於西方哲學來說，絕對具有轉折性，開創性意義。馬克思主義的社會改造功能，加上中國文化對人的改造功能，才能使人和社會最終走向完美和諧。二者缺一不可。
我要飛翔91
把馬克思的理論套到身邊的經濟活動中至少有三處錯的離譜。1:投資100萬開個小廠，總不能1點資本收益都沒有吧？存銀行還有利息是資本收益呢。可以收的話，收多少才不榨取工人的剩餘價值？老馬沒有給出具體的尺度，這是剩餘價值理論的重大缺失。2:去理髮，一條街上基本都是20元，有一個店100元。100元的效果好一點點。按老馬的理論師傅說我的勞動付出應該收80元一位才公平。我說：20元不幹，這條街有人搶著幹呢，效果不比你差。雖然效果只比20元店還一丁點，但是不接受降價，願意接受這個價錢的顧客太多忙不過來，為什麼要降價。3:去年我們這裡花菜太多賣不出去爛地裡了。為什麼不送給那些需要的人？因為請人砍花菜要錢，裝車、運輸都要錢，爛地裡最經濟啊。老馬說資本家寧願倒掉牛奶也不送給那些需要的人。難道牛奶殺菌不要錢，保管、運輸不要錢，錢誰來出？
四真
按我的分析推理是這樣的，我簡單的說說看法！
首先馬克思的理論哲學是空想理論為主體，社會主義是實現這一偉大哲學的載體！
為啥馬克思哲學理論在中國實現的非常好！這個變革就在於應用這一先進空想理論，在中國這個國家裡實現的非常有生命力，活力四射！
在其他國家裡沒有實現的理論，卻在中國發揚廣大！
給其他國家一個活生生的例子，可操作性強！這給其他國家做出了完好的示範標準！
所以說是馬克思理論哲學歷史上的偉大變革就在於一個空想理論變成了一個成功而又活力四射的成功範例！
北風之神529
哲學這一概念是希臘先賢，思考人與自然與神的對話的。直至西方，十九世紀，最偉大的西萬哲學家，黑格爾的哲學都是研究，人的意識，行為，邏輯，現象的，主要對象，還是個人而言。馬克思的哲學思考對象是整個人類社會，而不是單一的個體。這就是西方哲學歷史上的鉅變！從個體意識到社會整體，意識及行為，乃至後果的研究。這意味著西方，人性意識的的真正覺醒。早在二千五佰年，中國的人性意識就覺醒了，才有至今的中華文明。
非才
不從事哲學研究工作，回答不了你的問題，馬克思主義哲學，在中國提到非常高的地位，是政治的需要，同時馬克思主義哲學的東西本來中國非常豐富，這就是中國人容易接受的原因吧，馬克思主義哲學在西方也就是個哲學流派，沒有被西方人認為是變革性的。如果是變革性，那他們為什麼不當成他們國家的哲學體系？或者有相當多的國家採用？
春江D
馬克思的對立統一和否定之否定哲學產生的階級鬥爭和無產階級專政學說摧毀了歷史上自然形成的生產關係和生產力，撕裂了社會，使所有相信這些理論的民族產生的敵對觀念至今無法平復，不論國內關係還是國際關係都劃了一道深深的傷痕。
我思故我在我在我必思
實是求是地講，沒有必要去研究外國政治家和哲家的思想，因為他們並瞭解中國的真實國情，所以他們的思想理論也不一定，能與中國的實際國情相結合。其實中國只要把當代本土的毛澤東思想真正學懂，學好，應用好，研究好，就已經足夠指導我們國家幾十年甚至上百年的了。
