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關於“異化”，是個老問題。早年在理論界，特別是哲學界曾經展開過廣泛的討論，通過對“異化”的理論分析，證明資本主義社會制度是暫時的，不過是社會形態的一種，滅亡的歷史趨勢是不可避免的。
那麼，什麼是異化呢？最早的解釋是，異化是“化為異物”的意思。轉讓、讓渡、疏遠、分離、精神錯亂等，都可以解釋為是異化。
把“異化”這一概念賦與哲學意義的是黑格爾。黑格爾第一次用異化來說明主體和客體（包指勞動和產品）的分裂、對立，進而說明自然界是絕對理念（精神）“外化”的產物。
費爾巴哈則是從唯物主義觀點出發解釋異化的，他用異化來批判宗教。他說：“神是人的本質異化”。意思是說，人把自己的本質從自身分裂出去，變成神，反過來又向自己的異化物——神，頂禮膜拜。
馬克思早期研究過精神生活和政治生活的異化。後來又用異化理論研究社會歷史現象，分析資本主義經濟關係，提出了“異化勞動”的理論。包括：勞動同自己的產品相異化；工人同自身活動相異化等等。異化勞動的結果，是資本主義的生產關係，是大機器生產，是剩餘價值，是資本主義的剝削，……。勞動者（工人）受自己的異化勞動（異化物）所控制、驅駛，被牢牢地捆綁在異化勞動——資本主義大機器生產上。從而證明，資本主義制度是不合理的，終將被先進的共產主義制度所代替。所以，馬克思還認為，異化是一種歷史現象，決不是永恆存在的社會現象。
偉大的馬克思。
王寶山10
“人的異化”並非資本主義分工的必然結果！如果資本主義分工可以造成人的異化，那麼奴隸社會、封建社會分工能造成人的什麼化呢？社會主義、特色的社會主義也有分工，這樣的分工又能造成人的什麼化呢？“人的異化”一詞是什麼意思？人的思想意識構成社會意識，它們相互聯繫、相互依存、相互影響，依因果關係發展變化。資本主義制度下的社會意識形態狀況與資本主義制度本身必須相適應，私有觀念與資本主義制度是天然的絕配，資本主義制度可以使私有觀念發揚光大並服務於資本主義制度本體，非私有觀念思想意識在資本主義社會不能生存，私有觀念愈是濃烈，在資本主義社會的生命力就愈是頑強。唯利是圖、見利忘義、不擇手段追求利益最大化、以財富論地位階層……此類特產於資本主義私有制是必然的，也是正常的！資本主義社會的經濟基礎是私有觀念統制下的私有制度，與私有制度相適應的上層建築無外乎私有觀念濃烈宏揚的財團組構或財團支撐下的代理群體，還能是其它嗎？以私有觀念為中心的社會遺傳著利益最大化的基因，強取豪奪是它們的天性就很好理解和認識了。資本主義社會的每一個家庭、每一個人的思維意識並沒有異化，而是正常的必然。為人民服務對於私有制度社會來說，是背論、是大逆不道！
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馬克思理想中的社會主義，在這個制度下，勞動成為人的第一需要，勞動是種和吃穿住行一樣的本能，而且今天想打漁，明天想狩獵，後天想種田，只要喜歡，可以隨時改變勞動方式。
馬克思認為，資本主義社會，勞動和資金、資源等被資本家當作同質的生產要素，人們勞動是被迫的，而市場分工使個人長期從事某項固定的勞動崗位，不能實現自己做主選擇更換勞動類型。於是此勞動是被資本主義資本家異化的勞動。
事實證明，馬克思是偉大的空想家、政治家，但和經濟學沒一毛錢關係。他連經濟學最基礎的：資源稀缺，外部約束都沒搞明白。
天羽降塵shui
"異化"應指將人變為非人。分工將人物化為生產工具，勞動過程不僅折磨人的肉體更重要的是折磨人的精神。不同精神下的勞動對人的作用是不同的。理想社會的勞動對人是種愉悅，如同參與遊戲一樣。隨著智能經濟的到來，理想勞動一定會實現，但相應的社會分配製度必須變革。
山水客7
社會主義和資本主義是絕然不同的二種社會，社會主義以社會一切財富屬社會所有，政府只是人民推選其實行財富管理和分配的職責。人民是財富的創造者和亨用者，是財富的主人。而資本主義的財富是資本家佔絕大多數，以資本去奴役人民為他生產，壇加財富，而給人民以報酬，剩餘價值則歸資本家所有，是一個不平等的社會。所以社會lm發展進步是看是不是人人機會均等為前提的，凡是存在著人壓這人，人奴役人的社會就是落後的社會，只有人人平等的社會，才是人類的追求。
一路向前159931557
意思是。人活著世上分工不同，有人能當領導，有人當工人，農民，兵。乾的工作不一樣，幹什麼都有，醫生，服務行業，職員。教師，環保衛生。做生意，小老闆，大老闆。都是生存活著。好好活著。活到100歲。
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異化的反義詞是同化。
異化好，還是同化好？
分工就是異化？
不分工？
那就是同化。
大自然是多樣化的。
大同，好嗎？
真的大同了，那世界就靜止了。
當然大異，世界就大亂了。
因此，應尊重自然規律。
實事求是！
