沫沫潛行
小時候聽老輩說古論今，談到歷史上某個大人物做的壞事總會說：那也沒有辦法，無毒不丈夫！
“無毒不丈夫”這句話一直印在我腦海裡。
長大了，聽得多了見得多了，漸漸明白，“毒”和“大丈夫”真沒有關係，倒是和個人利益掛鉤的最緊密。如果要解釋，“毒”寫成“獨”意思到也差別不大，狠毒本就源於自私。
回到岳飛，雖說官方統一口徑，岳飛是被秦檜陷害致死的，但要說兇手，秦檜只能排第二位，第一位的自然是宋高宗，作為手握重兵的朝廷柱石，哪是一個文官用“莫須有”這種站不腳的理由能殺的。
宋高宗為什麼要殺岳飛，當然是“無毒不丈夫”，說一千道一萬，在宋高宗看來，殺掉岳飛比留住岳飛更有價值，當然這種價值是對他個人的，與國家百姓無關。
有人說，岳飛是因為主張迎回“徽欽二帝”，影響了宋高宗的皇位，為此趙構才動的殺機。這個理論幾乎不成立。首先宋徽宗早已禪位做了太上皇，回來也不會爭奪皇位，而欽宗又是個無能之人，且早早託人帶話，回來只願做個平民。
拋開個人意願不說，宋朝南渡以後，朝廷上的班底都是趙構自己搭建起來 的，縱然徽欽二帝回來，也不可能得到任何人的支持。而岳飛雖然是武人出身，這個起碼的道理還是懂的，雖有史書記載他說過想迎回二帝的話語，但這更多是當時為官者在百姓面前所表現出來的一種高姿態，相信趙構自己也說過，但是真是假大家都清楚，趙構不會因為這個罪名去誅殺愛將。
第二個理由是岳飛干涉立儲，這件事情發生在岳飛被殺前五年。按照中國封建社會的潛規則，大臣尤其是手握重兵的武將不能干涉立儲，岳飛就此事上書確實不妥。但這件事情要放在具體背景下來看，紹興七年(1137)，金國把欽宗的兒子趙諶立為皇太子，隱隱有承繼宋朝正統的意思。而南渡的趙構是個陽痿男，唯一的兒子三歲就夭折了，此後再無所出，如此一來，難免落人口實，岳飛正是從一線得到情報後主動上奏。趙構當場駁斥了岳飛，岳飛此後也再為提及此事。就當時的形式和君臣關係來說，岳飛這麼做並不算過分，而且此事本就是可大可小，如果高宗想殺岳飛不會等到五年後，至於這個成為岳飛的罪名，不過是欲加之罪罷了。
第三個理由是抗旨不遵，抗旨當然是大罪，皇帝十二道金牌才召回來，實在有些過分。但古人云：將在外，君命有所不受，行軍打仗違反軍令並不稀罕，與干預立儲差不多，可大可小，大自然可以殺頭，小一句話就過去的事。
既然以上三條理由都不足以要岳飛的命，為什麼高宗執意要殺掉岳飛呢？
很簡單，兩人理念不合。岳飛想北伐，高宗不願意。
紈絝子弟出身的趙構，是個胸無大志的無能之輩，早年沉迷酒色，說是色中餓鬼也不為過，不然也不會受驚嚇變成萎哥。退守江南以後，整日花天酒地。在他看來，北方金國雖然時有入侵，但有韓世忠岳飛等猛將護衛，綿延國祚不是問題，而江南物華天寶，人傑地靈，比東京汴梁好多了，既然如何，夫復何求。
要知道北伐輸了要死人的，說不定還會把金國人招來；贏了，武人做大，也是個大問題。現在這樣最好！
趙構只想做個偏安一隅的安樂公！
但岳飛不這麼想，作為一員武將，為國征戰、上陣殺敵是他最大的價值，一旦修文偃武，他的意義在哪裡？安邦定國的理想又能去哪安放？用馬基雅維利的話說：軍人天然有戰爭的渴望，因為只有戰爭才能讓他們獲取最大的利益。所以岳飛想北伐，不僅他這麼想，許多武將都想。
雙反的分歧如此之大，已經到了不合調和的地步。想要徹底解決，最好的辦法就是殺人立威。
作為君主，獲得大臣和百姓的愛戴當然是一件好事，但如果在愛戴和恐懼之間選擇，恐懼當然更有意義。因為愛戴是靠恩義維持的，而人都是自私自利的，越是恩義，越容易遭到背叛。而恐懼卻可以支配一切。趙構深諳此道，比起失去百姓的愛戴，讓百姓和百官恐懼更加重要。
他選擇的第一個目標是韓世忠，論資歷、能力、地位，韓世忠的確是不二人選，殺掉他，所有人都會明白他的心意。
但韓世忠很聰明，運氣也很好，他的好友岳飛早早把這種危險告訴了他。於是他連夜進宮，在高宗面前放聲大哭，用極度煽情的話語講述當年如何拼死救駕，如何忠誠，當他把僅有的五根手指頭展現在高宗面前的時候，縱然趙構殺意決絕，依然被打動了，人心都是肉長的，他放棄了殺韓世忠的計劃。
但人總是要殺的，“無毒不丈夫”，不殺韓世忠，只能殺岳飛。既然要殺，沒有理由也可以編一個，“莫須有”就這麼來的。
君要臣死，臣不得不死！岳飛非死不可了！
講到這裡，大家應該都明白，岳飛作為大臣，他忠於自己的國家、人民、理想，卻與皇帝的觀念產生了分歧，皇帝出於個人的利益殺掉了他，他真的很冤枉。更冤枉的是，為了要殺他，還編造了很多不切實際的理由來潑髒水，不僅要奪取他的性命，還要毀掉他的名聲，殺人誅心，沒有比這更冤枉的了。
至於那些認為岳飛不冤枉的，只需稍稍思考就會發現，他們習慣性的把自己放在了勝利者宋高宗的位置上了，把勝利者的邏輯當成自己的邏輯，崇拜權勢與財富。殊不知非正義的權勢與財富侵犯的正是他們自己的利益，這種崇拜越厲害，他們受到的損害就越大。
日慕鄉關
認為岳飛死的不冤的人,我想是基以幾點
首先第一點：皇帝主和，但岳飛主戰。這決定了岳飛政治上的不正確。而且岳飛一心想“迎請二帝還朝”，這對趙構的地位是一種威脅。為了維護自己的權力，趙構是絕不希望岳飛的計劃成為事實的
第二點，古人有言：“天下安，注意相；天下危，注意將。”當宋朝覆滅的危機過去後，戰場上功績顯赫的岳飛，就應該適時的低調行事，明哲保身。但岳飛對於前主的忠心大大超越了對現主趙構的畏敬。而趙構就是個普通人，不得不為自己著想，這樣發展的必然就是他容不下岳飛，也包括岳飛的岳家軍。
第三點，自古以來，軍政不同，軍人以打仗為天職，戰爭是思想主旋律，而政治就很難講了，很少有軍政全部精通的將領。而岳飛正是那個只懂打仗，不懂政治的可憐人，。更可憐的是他還自以為所作所為正是對皇帝最大的忠心，但他就是沒想到要是真把徽欽二帝迎接回朝，那皇帝要讓誰來當？又現任的皇帝趙構往哪擺？
岳飛到底是為什麼會被人害死? 為什麼有人說他死的一點不冤
最後，岳飛太硬，一點彎都不會轉。你岳飛用兵如神，所向無敵，那你也是臣，還竟然不聽皇帝調令，一道又一道的金牌都招不會你岳飛，這麼不聽話又這麼神勇無敵的人，要是哪天反了，你說誰能製得住你，那你不死誰死。
他看到了天下蒼生，卻忽略了金鑾殿裡的天子。只要你不是跟當朝皇帝想的一樣，那麼即使沒有秦檜，也會有張檜，王檜來弄死你，所以說，岳飛死的一點都不冤。
道中道道而道
這問題要從兩方面看:從人民的角度，岳飛抗金是大節，因為金兵燒殺搶掠，嚴重危害漢民族，岳飛所作所為，符合人民利益，因此要永遠紀念。但從趙宋角度看:這人很不可靠，還是一個小軍官時就敢率一部份軍隊譁變，脫離王彥的領導，那麼他兵權大了，威信高了，會不會篡宋自立呢?(據說他自稱和宋太祖一樣，都是三十二歲任節度使，那麼是不是再過幾年，也要來個"陳橋兵變，黃袍加身"?)這實在不好說，留著他總是個隱患，所以不管他是否真要造反，殺了他為好!反正還有眾多武將在，金兵來了也能對付。所以說他冤吧，也確實冤，因為謀反的罪名莫須有。說不冤吧，也不冤:他脫離王彥，領兵出走，按現代的軍法也是死刑!
阿斌270202161
軍閥岳飛為了保存實力消極避戰，不但貽誤了戰機，還使友軍傷亡慘重，多次違抗皇帝的命令，拒絕按照整體部署接受調遣，在任何朝代，那都是死罪。
所謂的莫須有，就是不需要有。
因此，岳飛被殺，證據確鑿，履行了嚴格的法律程序，才認定岳飛的犯罪事實，因此，岳飛屬於罪有應得。
瀋陽楊藝
不請自來
岳飛就不用介紹了吧，一個愛國的代名詞。
他死的冤不冤就看你站在什麼角度看待這個事了。
我們來從兩個角度看待這個問題。
以普通民眾的角度來看待
站在我們普通民眾的角度看待岳飛的死是很冤的，讓人氣憤填膺。
因為岳飛在我們心目中是一個偉大的民族英雄，深受人們的愛戴，我們打心眼裡尊重他。岳飛他為當時的南宋奉獻了一生，抵禦外敵，保家衛國。
他帶領的岳家軍，坑金十餘年，大大小小打過數百次戰鬥，
他一直都想要收復中原，“直搗黃龍，迎回二聖”，洗清國家與民族的恥辱。可這樣一位受人們愛戴，以守護國家為己任的英雄竟然被小人以莫須有的罪名給害死了，而害死他的小人跪了八百年至今都沒有得到人們的原諒。
以南宋當權者的角度看待
岳飛死的一點都不冤，還特別的該死。
為什麼這麼說呢？
1,上面說的岳飛想“直搗黃龍，迎回二聖”。
按照普通民眾與岳飛的角度來說這個是沒什麼問題的，救回被敵人抓去的兩位皇帝，洗清國家恥辱，這是最正確不過的事了。
可這個在現任皇帝宋高宗趙構的眼裡就不一樣了，你岳飛到底想幹嘛？接回二聖，皇帝的這位置還有我的份嘛？
2,功高蓋主
岳飛的功勞實在太大了，都到了封無可封的程度了。在老百姓的心中更是比皇帝的聲威還要高，而且你帶領的軍隊還叫“岳家軍”，南宋的百姓們只知你岳家軍，不只宋軍，只知到你岳飛大將軍，而不知我宋高宗趙構。
你岳飛到底想幹嘛？造反？
3,受小人的迫害
就是那跪了八百年的秦檜，這個不用介紹相比各位都瞭解。
4,將在外君命有所不受
宋高宗想議和，要召回岳飛。可岳飛不想回，需要皇帝發了十二道金令，才回來。
這對於在外征戰的將軍們來說是最正常不過的事了。可對於岳飛這個想“直搗黃龍，迎回二聖”、功高蓋主的將軍來說卻是不行。
本來就非常的忌憚你岳飛了，你還不聽話，你讓我這個皇帝怎麼看你？
5,岳飛不是不可替代
當時的南宋，能打戰的將軍不少。
對於趙構來說就算岳飛死了，還有韓世忠、張俊可以帶兵打戰，所以岳飛並不是不可替代的。
當然了，這只是南宋當權者的心態。
而對於當時南宋的百姓或者如今的我們來說，岳飛就是一種精神，一種不可磨滅的愛國精神，值得弘揚千古---精忠報國
大唐都護
岳飛之死，是中華民族劣根使然，是中華帝王制度使然，是農根民族侷限性使然，是中華民族官人僚體系使然，是內外勾結陷害使然。秦儈跪得並不冤，最該跪的是趙構，所以老天讓他斷子絕孫。岳飛當得起中華第一民族英雄。為岳飛贊，為岳飛惜，為岳飛悲。。。。長歌當泣，未搗黃龍，十二金牌，萬千毀侮，英雄早逝，彪炳史冊，萬民悼念，中華脈絕，千秋功罪，百姓有知。。。。。。。悲也，壯也。。。。
趙構不希望岳飛直搗黃龍，那是怕岳飛迎回徽欽二帝，從而皇位受到威脅，個人利益受損。趙構棄民族大義於不顧，棄中原故土而不顧，棄江山社稷國家一統而不顧，棄江北千萬百姓而不顧，任其受金人欺凌，如此自私小人，將永遠被釘在歷史恥辱柱上，及其一眾陷害岳飛的奸臣。岳飛，以國家民族大義為重，精忠報國，赤膽忠心，在明知要被謀害的情況，亦未造反，不是他沒有這個能力，只是他不想自相殘殺，生靈塗炭，寧可犧牲自己，也不想讓國家動亂，不想讓金人得利。不想親痛仇快。此等大英雄大丈夫，歷史已經給他公論好評了。不是幾個跳樑小醜可以輕易汙衊他的。岳飛中華民族之大英雄，永垂不朽。。。。。。。
義信齋漢畫像藝術
極力維護皇權的人會說岳飛死的不冤。極力維護皇權的人可以分好幾種類型，就看他是屬於哪一種類型了。
譬如：為宋朝政治的穩定而極力維護；為從皇權那裡獲得個人私利而極力維護；不問皇帝有沒有錯誤也極力維護；甘願充當奴才而極力維護等等。還有，可能贊成秦檜投敵賣國行為而極力維護等等。
熱衷於這個話題的人大概屬於第一類吧？那麼有一句俗語適合於他，就是，“看三國，掉眼淚，替古人擔憂，”那是沒必要的。
一個死了上千年古人的話題，這兩年來幾次三番，翻來覆去地提問，一定要深究其原因，我不認為他是弘揚法度！借用魯迅的一句話“我從來不憚於從惡的角度揣測國人的思維”來形容我目前的心情。因為這種人認為秦檜藉助皇權消除了異己、即維護了皇權又維護了宋朝的政治穩定，也免除了敗露秦檜對金朝賣國保命的行為是合理的行為，是“高明的政治智慧”的表現。而不顧這個論調它已經踐踏了國人歷史上形成的忠奸標準。
從是非不分中達到自己不可告人的目的。
海雲青
現在總有一些像你這樣的人，說什麼岳飛死的不冤，岳飛不懂政治，岳飛要迎回徽欽二帝讓宋高宗往哪擺。請問你懂什麼，岳飛要迎回的是徽欽二帝麼，岳飛要迎回的是這個國家和民族的尊嚴。
徐大哥66643834
岳飛就是獻馬家渡，放金兵搜山撿海捉趙的那個逃兵、叛將！
薩達姆的親信獻巴格達，岳飛獻馬家渡，本質上沒什麼區別，都是叛徒！
馬家渡口做逃兵，敢在人間充武聖？
風波亭內遭審訊，方知廟裡供人渣！
柳香677
那個人喝醉了就亂講，等他清醒之後，再喊他評論。
