千千千里馬
先回答問題一：個人認為如果用同樣的毛筆紙張是不會寫出和王羲之一樣好的書法作品，因為藝術創作需要靈感，書法創作也不例外，因為影響書法創作的因素很多，如創作者的心情、創作者的書法造詣、時代背景、環境等，大家熟知的天下第一行書蘭亭序，王羲之在寫完蘭亭序後感覺不是很理想，後來回家後先後又創作了幾幅蘭亭序，都沒有在會稽山寫的好，所以藝術創作就是同一個人，環境、心情不一樣，一樣寫不出同樣的作品來。；第二個問題：書法創作和毛筆是有一定關係，但是影響不大，如果書法造詣高，用普通的毛筆也會寫出好的作品，反之書法功底不深，造詣不高，就是拿再好的毛筆也寫不出好的作品來。謝謝
村官手繪
如果製作出王羲之用的毛筆，我們會寫得跟王羲之一樣好嗎？
工欲善其事，必先利其器。有一支和王羲之使用的一樣的毛筆，就能寫出和王羲之一樣好的字了！如果有一支比王羲之使用的更好的毛筆，就能超越王羲之了！我們寫不好字，原因不是我們水平不夠，而是制筆的工匠水平不高，技藝不精，造不出王羲之使用的那種精良毛筆。不但王羲之使用的毛筆造不出，連民國以前的毛筆也造不出。甚至五六十年代的毛筆都造不出。所以現在大家的字寫不好，這不能怪我們。
和王羲之在同一年代的人使用的毛筆和王羲之一樣的人很多很多，除了王羲之以外，東晉的書法家你能說出幾個來？這些人的書法水平是不是和王羲之一樣？說不定其中有的人使用的毛筆比王羲之的更好，為什麼書聖只有王羲之一個？而不是所有和王羲之使用一樣毛筆的人？
古人說:“得時不如得器，得器不如得志”。精良的毛筆固然在書法中起到很大的作用。但起決定作用的因素在於人而非筆。世稱歐陽詢寫字不擇紙筆。靠的是他精湛的技藝。
王羲之寫蘭亭序時用的毛筆為鼠須筆。鼠須即是我們現在使用的狼毫。黃鼠狼尾須，就叫鼠須。不要把鼠須當成是老鼠鬍鬚。（想想都噁心）鼠須筆在東晉並不算上等毛筆。他們那時最好的毛筆是中山兔毫。這是一種生長在中山地區（現在河北省定州）的野兔。在農曆八月份時才能採集脊背上的毛製作。產量很低。所以蔡邕說“若迫於事，雖中山兔毫不能佳也”。說的就是中山兔毫，為天下最精良的毛筆。王羲之也沒有用上中山兔毫，確寫出了天下第一的行書《蘭亭序》。可見書法之妙，在人不在筆。
子衿書法
這個問題挺有意思。為什麼今人乃至古人都無法超越王羲之應該有以下幾個方面。第一，時代的變遷。我們不只是筆不同啊，紙也不同，魏晉連桌椅都沒有，書寫姿勢也不同。單就這幾點就很難超越了。第二，知識結構不同，也就是字外的功夫都不一樣。第三，如今我們寫字叫創作，書法叫藝術。而王羲之寫蘭亭是酒後，寫字只是小技，也沒有我們現在書法家這麼大的功利心。第四，我們的審美牢牢被唐楷舒服，被眼睛被印刷體侵害，想寫出魏晉風度談何容易。不過任何一個書法家都不應因此而沮喪，古不乖時，今不同敝。每個時代都有每個時代的特點和驕傲。
書山勤為徑
為龍書法
毛筆只是完成書法藝術的工具，不是完成書法的主角，真正的主角是哪個用那樣毛筆的人。
毛筆質量的好與壞，對書法家表達自己的審美觀念非常重要，筆不趁手或不能指揮如意，當然是無法表達書法家的書法造詣的。雖然毛筆只是輔助性工具，“善書者不擇筆”，但其質量仍然是不可容忽略的，“工欲善其器，必先利其器”。再說，我們造不出王羲之那個時代的毛筆，即便能夠造出，也是不可能達到王羲之那樣的水平的，因為在晉代他們同時代的書法家不知有多少，同樣仍然是隻有一個王羲之。何況現在我們根本就沒有王羲之所處那個歷史時代的背景、條件、氛圍。
從毛筆製作工藝來說，現代的毛筆很可能比古代的毛筆質量更好，毛筆的加工製作技術不可能停滯不前或沒有變化。
從學習書法的角度來說，也沒有必要追求和王羲之寫的一模一樣。我們師法學習非王羲之書法的技法、書法理論和思想境界，而不是一生都要做王羲之的影子，最終是要走自己的路的。
翰墨書道
分享一則觀念，叫做：一果多因。
即，想寫得跟王羲之一樣好的結果，可能有很多種原因。
你問，如果跟王羲之的毛筆一樣，我們可以跟他寫得一樣好嗎？
嗯，如果您講的“好”指的是原帖的還原度，是有可能的。
那，還有什麼其他可能呢？
那我用王羲之用的墨呢，可以一樣好嗎？也有可能。
那我用王羲之用的紙呢，可以一樣好嗎？或許可以。
即，從工具材料這個角度看，越接近當年王羲之使用的工具材料，對於原帖的還原是有利的。
不過，我猜您想問的，是說能不能跟王羲之的技法水平一樣好？
很遺憾，光靠用筆，是沒有辦法辦到的。還需要刻苦、筆性、天賦、對藝術的體悟等等多種因素。才有可能達到您想要的結果。
不過，我們為什麼要跟他一樣呢？
創新，不也是一件很了不起的事嗎？
近現代如：沈尹默、白蕉、潘伯鷹、高二適都是學“二王”很不錯的書法家，他們對於“二王”的理解與創造，或許對您會有些許啟發。
以上觀點，供參考。
練字栗子君
不會的。即便我們製出了王羲之當時的毛筆，當時的紙，都不可能寫得跟王羲之一樣好。後人之所以無法超越魏晉，最主要的原因不是魏晉技法難以超越。而是魏晉風度無法再現。當時的清談、社會風氣等才是產生魏晉筆法的主要土壤。
王羲之的很多作品，都是以書信和手札的形式出現。有人說，洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。是說五代楊凝式，與魏晉筆法異常的接近。我覺得主要是因為楊凝式本人的生活狀態造就了他的《韭花帖》，而不是楊凝式學了魏晉筆法之後，刻意的寫就了《韭花帖》，如果是那樣的話，他永遠不可能到烏絲欄。
魏晉之後，很多人在模仿二王的書法。但是這個模仿的過程是非常緩慢的，是小心翼翼的、戰戰兢兢的、如履薄冰的，這種情形已經遠離了王羲之當時的書寫狀態。王羲之當時的書寫狀態是怎樣的？它是以實用為主，以美觀和藝術性為輔。他在書寫的時候，或許有追求美觀和藝術性的成分，但這些都是次要的。而我們今天恰恰相反幾乎沒有任何實用性可言，全是為美觀和藝術性服務。所以目的不同，社會環境不同，狀態不同決定了我們的不可能。
王羲之本人也無法再現《蘭亭序》，就是一個明證。
以上是一孔之見一家之言，僅供參考，貽笑大方，海涵，海涵。
韓風偉650
據書法的品級高低，我將其分為濫品、俗品、中品、上品、精品、神品六級。嚴格的品級定義限於篇幅，在此不贅述。我個人認為，目前部分書家的醜書一類，借書法創新之名胡塗亂劃，一見令人生厭，我歸之為濫品，乃下下之作，純屬汙人眼球矣！未經嚴格書法技法訓練的一般習書者，其作品多為俗品；當代書家，如田英章等，多為精品，未見神品。啟功的書法多達上品級，少量可達精品級。王羲之的傳世書法多為精品級，而蘭亭序則屬神品；而偉人毛澤東的書法，則多為神品。大凡精品級及以下品級，多可學可仿，一般天份之人，通過持之以恆的努力均可以達到，但神品乃神來之筆，極難仿難摹，非極高天份者不可為也。當然，君欲善其事，必先利其器；改善筆墨紙硯，對提高書法水平是大有好處的。這點勿容置疑。
釋善慈
我覺得任何行業想要有所成就都是要靠自身的硬實力，而非工具。就像給你再好的球，你也不可能成為喬丹，給你再好的紙筆，你也寫不出四大名著。所以工具至多會影響你的發揮，對作品質量的影響甚少，努力提高自己的水平才是王道！
嶺聯書齋譚錫安
事物是向前發展前進的，現在的字肯定比王字內涵多多，應該是發展先進了。
現在的高鐵動力車，肯定比馬車先進！這點應該毫無疑問了。
歷史應該研究，應該尊重。但不要神秘化了。神秘化了阻礙藝術發展。
