藏真書院
回答這個問題很簡單，卻非常猶豫。真理掌握在極少數人手上。學生時代，我也目空一切。只有一點點地進步，才一點點認識到過去的好笑。
二王書法，用筆無懈可擊，得滿分，但其難度不高。比如跳水，有人難度係數3.6，得分自高。
王字筆法，僅印印泥。淺顯易懂。一大堆高難度無見蹤影：壁坼，蠶尾，屋漏痕等等。
王字作為初學，得規範，有意義。也有其歷史價值，要承認。但不需我多說了。
古人有很多評價，雖不全面，但也非無的放矢：“逸少草有女郎才，無丈夫氣”……等等。
古人書法，在意境和筆法超越二王的很多，稍舉例：《瘞鶴銘》，魏碑多種，散氏盤等等等。今人感悟超越者，亦不少。許多畫家對書法，都極有選詣，如張大千，徐悲鴻，李叔同，孫竹離，豐子愷等等等。
一家之言，不喜勿噴。
竹葉篆
有的，當時就有王獻之超越了他。王獻之勸他改體寫宏逸一點，他不聽。雖然在二王生前社會上的書法審美觀拖了鑑賞的後腿，但很快在南朝人們就欣賞王獻之的書法了。不幸的是唐太宗硬把王獻之拉下了馬，連書法也未能有好作品流傳下來。
還有，唐代張旭的放逸狂草是超越王羲之書法的。在唐代稍後的時代人們很快就厭倦了王體，認為《聖教序》的王體行書被人寫熟了，成為了院體即實用體，並說：羲之俗書趁姿媚。張旭的狂草被唐文宗封為文化三絕之一，唐代人們普遍愛看狂草，連秀才寫的草書也能一字千金。
第三位超越王羲之書法的人是清代吳昌碩。因為王羲之未見過唐代才發現的秦《石鼓文》大篆。而吳昌碩以如椽大筆寫出了石鼓文的豪邁氣象，將金石氣和筆墨韻相結合，寫出了石破天驚的新篆書，為現代新筆法時期開了書法新路，這是王羲之未曾夢見的氣勢如虹的書法！
見了王羲之書法就五體投地了，還能談超不超越？
王乃棟說書畫
中國書法源遠流長，從甲骨，金文開始就有把字寫的美觀，上升到藝術性的追求，到了秦朝統一文字，出現了李斯這樣的篆書書法代表，擁有了篆書巔峰作品《石鼓文》，漢代則發展到了隸書，目的就是更加容易書寫與應用，出現了鍾繇等書法家，隸書也有漢隸《乙瑛碑》《張遷碑》《曹全碑》等著名的巔峰期作品！
到了晉朝，王羲之學習鍾繇，衛夫人書法，創作了新書體，對書法起了根本性的變革作用，真，行，草都有極高水平的代表作，把書法水平推向了一個高峰，《蘭亭序》更是公認的天下第一行書，《十七帖》則號稱書中之龍，到了唐代，唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚蛇”，王羲之的書法是極美的。
拋開唐太宗對王羲之的推崇奠定他的書聖地位因素，就書法而言，唐代歐，柳，顏，褚，虞諸家主要是把楷書推向巔峰，宋代蘇，黃，米，蔡只是在行書上有所作為，元代趙孟頫，明代董其昌各體俱佳但是都是二王一脈書風，有清一代金石學派鼎盛，推崇碑學，有劉墉等清四大家，，趙之謙，張裕釗等碑體名家，但本質上碑體也是楷書，實際上魏碑體的水平是遠不如唐楷代表作的！民國以後的書法名家水準更差！
因此後來者只是在王羲之奠定的的基礎上發展，沒有在整體上超越王羲之的書法家出現！
張言好書畫
江山代有才人出，各領風騷數百年。中國人喜歡搞個人崇拜和神話人物，自古就常建的名人祠，萬民傘就可見一般，但是個人畢竟是有缺點的有毛病的，故而後人就選擇性失憶，對神話人物的缺點不好部分就過濾掉，所以王羲之就沒有真跡傳世，即使真是真跡因為與神話裡的他的完美不符也會被打成贗品，比如快雪時晴帖。所以我認為後代一定有許多超越書聖的人，但是因為書聖已經被神話了，就不允許後世超越他，所以這個話題沒有正解，正解出來了大家就不認同。
所以我們遺憾地認為，咱國家這種神話個人，崇拜祖宗的傳統不利於各項發展，束縛子孫後代的開拓創新。
這個話題沒必要糾纏，還是多關心下活著的藝術家吧！
陳福存
這個問題，好比問李白之後，還有沒有比他寫詩好的？俗話說，文無第一，武無第二。王羲之書法、準確的說，行書妍美流便，代表作蘭亭序極盡中庸和諧之美，他也被後人稱為“書聖”，影響了一千多年來的中國書法。王羲之也並非浪得虛名，趙孟頫說“結體隨時而轉，用筆千古不易”，王羲之的筆法，至今看來，仍然讓人歎為觀止，望其項背，其筆法變幻莫測，瀟灑自如，用邱振中的話說就是“讓後世書家感到絕望”，確實是中國書法歷史上的一座巍峨的高峰，難以企及。但他也不是唯一的高峰。也有讓王羲之本人欽佩的書法家，比如漢代的張芝，王羲之的草書就趕不上張芝。三國時期鍾繇的小楷，質樸醇厚，與王羲之小楷比較，各有其妙，難分伯仲。後世書家“顛張醉素”，也各呈面目。好比李白、杜甫、白居易，詩風不同而已。
但是，對於中國藝術的評判，有一個原則，就是中庸，講究不偏不倚，過猶不及，和為貴，而王羲之書法“不激不厲而風規自遠”的中和之美，完全符合這個傳統審美原則，從這個意義上說，還沒有超越過書聖的。
亦張一亦弛
頭條的各位老師大家好，我是忠文硬筆。
如果談到超越兩個字，要看我們用什麼樣的審美觀點去看待藝術了。王羲之的書法不是沒有人能夠超越，書法家也是各有各的特點，也沒有誰才是獨一無二的。
王羲之的書法為秀美風格，往後逐漸發展成了貼學正統，因此，在中國古代以貼學為上的書法體系下，王羲之自然是神聖的代言詞了，因此被譽為書聖。
但是，在貼學傳統之外，唐朝書法名家顏真卿創立了碑學風格並將這一特性融入到中國書法，隨即開創了碑學審美範式。因此，在書法領域顏真卿就成了能與王羲之相抗衡的領軍人物了。
因此後期的顏真卿，柳公權，歐陽詢，趙孟頫等被譽為中國書法四大家，他們每個人都有每個人的書寫風格和對藝術的獨到見解。
我們無法去評論誰才是最權威的書法家，因為每個人的審美觀點不同，所以對書法風格的追求也不同。謝謝！
忠文硬筆
王羲之被尊為“書聖”，其成就主要在於對前人書法的歸納與總結，最直接的體現是在新體方面，楷書、行書、今草在鍾繇、張芝等前人的基礎上又向前邁進了一大步，建立自己完備的風格體系，影響後世千年而不衰。所以，王羲之在書法史上是具有劃時代意義的書家，從這一方面來講後世書家沒有超過王羲之的。
王羲之在書法理論方面也有很大貢獻，其書論《自論書》一篇中明確提出了“形質美”與“意”的理論。王羲之的這種理論對後世影響無疑也是巨大的。
顏真卿可以說是唯一可與王羲之比肩的書法家，顏真卿在二王筆法系統以外，創造了一種與二王迥異的筆法，可稱為“顏氏行書”，因為他的這種創造，才與王羲之相提並論。但顏真卿書法依然屬於廣義上的二王系統，所以，王羲之“書聖”的地位還是不可撼動的。
古風書法
估計是有的，俗話說天外有天，人外有人，王羲之能夠紅起來和帝王的推崇不無關係，慢慢的就被神話了。就像關羽被稱為武聖人，不能說關羽武功就是天下第一一樣……這樣才科學!當然，書法已經被手機電腦取代，實用性越來越弱，現在人想超越王羲之，估計有點難……即使技法超越了，不代表學養就能超越……一點見解，不一定對
趙子方書法
沒有，如果有，我們知道的就只是超越了王羲之的這個人，而不再是王羲之了。
人們記住的，都是最優秀的人。書法在王羲之之前，許多優秀的書法家，如蔡邕，張芝，鍾繇，衛凱，衛罐等。這些東漢末年至魏晉時期的書法家，在當時都是名振天下的書法巨人。蔡邕書寫的《熹平石經》，把儒家的七部經典書寫校正，刻於石上。當完工的時候，天下人前來爭睹，長安的街道為車馬阻塞。
張芝、鍾繇大家都十分熟悉，一個練字把池塘裡的水都染黑，功夫之深可想而知。一個是有"楷祖"之稱的巨匠。出生在晉代的王羲之，不可能生下來就超越了鍾張，對吧。在鍾張的時期，大家也不會知道王羲之是誰。而當王羲之成為新的書壇聖人的時候，那些和他同時代的或之前風光一時的人，便被王羲之的光芒所掩蓋。好一點的，能留一個名，一般的，連名都沒有留下來。
歷史不會記錄平庸。不要幻想著在這一千多年的歷史中，民間高手總有一個兩個的比王羲之厲害。如果有的話，你我早就知道了。
子衿書法
文無第一，武無第二。
所以，王羲之的書法既不是前無古人、又不可能後無來者。
只是他當時的環境下，有幸的讓皇帝成為了“”粉絲“”，然後代代推崇，直至形成堅不可摧、不可逾越的一座書法的千古豐碑！
而皇帝的評判標準肯定存在主觀上的、個人偏好，那就出現了千人千味、萬人萬品、蘿蔔青菜、各有所愛的局面。王羲之，也就成了萬千品味、風格之一了，而非絕對的“”最好“”了！
當然，說回王羲之書法的藝術水準那肯定是千百年來的宗師級的高手，只不過不是前無古人後無來者的頂尖、唯一。
所以，王羲之之前，應該也有比他更好的，只是陰差陽錯的沒有被皇帝欽點、點贊、推崇、推廣。王羲之之後，已經出現了顏、柳、歐、趙、褚、米、蘇、蔡………一干人等！他們的書法藝術成就，難說誰的就有絕對的優勢。各有千秋！情人眼裡的西施，就是他眼中的第一，王羲之不可能是人見人愛、花見花開的。
再往後，誰說不會出現一個又一個的千百年後的““王羲之””呢？！！！
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