此為唐朝閻立本《孔子弟子像》原作真跡，全卷人物共59人，分三段完成，(高清全卷版奉上) (宣紙設色本，畫心縱34.1cm，橫1025.8cm，宣齋藝術館藏)。
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (原色圖片) 宣齋藝術館藏
▲《孔子弟子像》宋摹本 國家博物館藏
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (灑金紙題) 宣齋藝術館藏
卷首是灑金紙題跋“杏壇遺範”，落“雙龍”印，“宣齋林衡”印。此張“灑金紙”紙質和灑金已顯陳舊，必不是明、清灑金紙材質。其四爪“雙龍”印應屬古代皇家獨有，目前已知的只有宋徽宗有“雙龍”印，但此“雙龍”印不是宋徽宗那種風格，因此這枚“雙龍”印應屬唐代宮廷所有，其灑金紙應是屬於唐代的，故而“灑金紙”的製作年代當推到唐朝。
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (全卷) 宣齋藝術館藏
此畫心縱34.1cm，橫1025.8cm，尺幅之大是歷代古書畫中數一數二的鉅作。其“宣紙”材質更是見未所見，聞未所聞，紙質緻密、絨滑。閻立本工筆下的人物栩栩如生、唯妙唯肖、令人歎為觀止，人物神韻古樸、神態各異，筆法細膩而精妙，筆鋒蒼勁而流暢，人物用多種天然顏料著色，著色嚴謹，一絲不苟。鈐印有乾隆“乾隆御覽之寶”“乾隆鑑賞““石渠寶笈”“石渠定鑑”“寶笈重編”“三希堂精鑑璽”宜子孫“。”嘉慶有“嘉慶御覽之寶”“寶笈三編”。“林衡鑑賞”“無上神品林衡”“上善若水”“清風明月”，閻立本落款“閻立本制”“閻立本印”等共三十二方鈐印。
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (全卷) 宣齋藝術館藏
卷尾跋文為大學士、戶部尚書、翰林院士、畫家蔣溥敬識。跋文二為工部侍郎、東閣大學士、文華殿大學士、畫家董誥恭跋。
▲《孔子弟子像》宋摹本 國家博物館藏
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (全卷) 宣齋藝術館藏
國家博物館現藏一幅《孔子弟子像》，是數年前在中貿聖佳拍賣公司私下洽購所得，其是宋摹本沒有作者落款，也是清宮舊藏，和宣齋所藏這卷題跋名稱一樣，卷尾也是蔣溥、董誥跋文內容一樣，從其兩卷尾跋文來看，蔣溥、董誥所題的字體是出自其本人之筆跡。相同之畫的題跋和跋文內容，乾隆都是以擬定好的文字內容再命書法大臣題寫在各卷相同之畫上，這是很正常的現象，宣齋所藏多卷名畫都有此情況。首博這卷《孔子弟子像》也有“嘉慶御覽之寶”鈐印，但唯獨沒有其“寶笈三編”鈐印，為何？因宣齋林衡此卷閻立本落款原作《孔子弟子像》已入“清宮所藏”，只有更為頂級的書畫才可入“寶笈三編”藏。
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (全卷) 宣齋藝術館藏
由此林衡也總結出了古書畫的“破舊”和“新精美”的規律研究，1，無論摹本或（贗品）的材質、顏料、工筆等和原作對比，都是相差甚遠。2。摹本或（贗品）遞藏者雜，都是名不見經傳之人藏為主，且經手之人多，故開卷次數也多，更容易破舊。3。原作名畫即不同，它基本上都是在歷代皇宮中流傳為主，除此即是名家收藏，遞藏者都是鑑賞名家為主，在古時從不輕易示人，故開卷次數也會少得多，其宣紙或絹布等材質、顏料等也遠優於摹本材質，從而歷經千年之名畫，也是“新精美”頂級之神作。
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡 (全卷) 宣齋藝術館藏
此閻立本《孔子弟子像》為清宮舊藏、石渠“寶笈三編”所藏
宣齋藝術館、頂級鑑賞家、鑑定家、收藏家、作家、林衡 待續......
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—中國曆代頂級名畫—
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——今期人物——
▲唐 閻立本《孔子弟子像》真跡
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