林则徐“虎门销烟”展示了我们中华名族不屈服的气节，也表现出与外国侵略者抗战到底的决心，此次硝烟成为了导火索，爆发了第一次鸦片战争

林则徐是后世闻名的民族英雄，禁烟英雄，也是魏源赞誉的“睁眼看世界的第一人”。乾隆五十年于福建侯官出生，字元抚，又字少穆、石麟，谥号：文忠。嘉庆三年，中秀才，嘉庆九年中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。道光十八年受命为钦差大臣到广东等地，打击鸦片。林则徐办事雷利风行，根本不给人喘息的机会，到了广东后立刻派人明察暗访。等英国商人的船只靠港后，下令封锁海港，禁封旅馆，撤走中国工人和苦工，迫使英国商人交出鸦片。他是伟大的爱国主义政治家，被史学家称为“近代中国的第一人臣”。

在虎门销烟中，林则徐展现了中华民族的不屈气节，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。同时其直接结果，就是成为了英国人侵略中国，发动第一次鸦片战争的借口。成为导火线，带来了鸦片战争。在鸦片战争后，林则徐也被统治者革职查办。林则徐是作为民族英雄和禁烟英雄被后人所知的，人们一听见他的名字，第一时间想到的应该就是“虎门销烟”了。但实际上还有许多关于林则徐的小故事，值得人们阅读浅析。

林则徐受命到广东禁烟，却极为愤怒的发现，西方国家不仅是向中国输入鸦片，掠夺白银。就连在正常的贸易中，也巧取豪夺。那个时候东西方之间的贸易，基本是中国向西方输出茶叶和瓷器，而西方国家则是带来布匹等。而清朝输出的茶叶和瓷器，经过风浪之后，一些茶叶浸了水，一些瓷器被碰坏，到了西方国家之后，整个价钱会被外国人压下去。这样一来一去，吃亏的全是中国商人。

说起鸦片战争，人们的脑海中一定会呈现出一位民族英雄——林则徐。这位深受道光皇帝器重的钦差大臣，在虎门销烟中不仅烧掉了数千吨鸦片，也消弭了孱弱不堪的大清帝国在世人面前的败象。然而，如此自豪感并未持久，在烟雾尚未散尽之际就已经注定了一场更大的悲剧。有历史学家指出，中英鸦片战争在本质上并不是一场军事战争而是一场文化战争。是两种全然不同的价值理念的战争。对此我深有同感。本文将从一个侧面来阐述——“谎言”作为中国封建专制文化的一个重要组成部分，它既是维持专制独裁的制度性手段，也是不断促使王朝更替的政治性因素。从三国时代的赵高到隋朝的杨素，从宋朝的秦桧到明朝的魏忠贤，从清朝的文字狱到1957年反右后谎言的再度泛滥，在相当意义上来说，整个中国历史就是一部不断由谎言战胜真话的历史。依然不能摆脱威权之下谎言的困扰，他在虎门销烟的同时，也本能地说些谎言。但就是这一系列的谎言，使得道光皇帝血脉高涨，龙威大震，并最终发布圣旨：断绝一切与夷人的贸易往来。于是鸦片战争的战火开始蔓延。

1839年7月9日，九龙炮战拉开了鸦片战争的序幕，紧接着9月17日的穿鼻海战，首次交锋的清军以失败告终。但林则徐在向道光皇帝的奏折中却吹嘘到：“收军之后，经附近渔艇捞获夷帽二十一顶，内两顶据通事认系夷官所戴，并获夷履等件，其随潮漂淌者尚不可以数计……查夷人捞起尸首就近掩埋者，已有十七具……受伤者，尤不胜计。”道光阅后龙颜大喜，当即朱批：“可嘉之至……既已大张挞伐，何难再视兵威。”同时道光帝鼓励林则徐要：“信了属下虚假的上奏。如此猜测也不可谓离谱，犹如当下统计数字层层上奏中普遍存在虚报一样。但问题是，日后人们发现了林则徐当时的日记。关于穿鼻海战，林大人是这样记载的，从海中捞取的“夷帽”并认定“毙敌”的人数是十一个，但在给道光帝的奏折中却变成了二十一人。这多出来的十人无疑是林则徐有意加上去的。

然而当定海失守之后，一直被蒙在鼓里道光终于发现，他的那些铁杆部下，包括林则徐在内的钦差大臣们用谎言编造出来的故事，使他在被不断愚弄之下一次次误判大局，致使鸦片战争不断升级乃至大清帝国最终沦亡。尽管道光曾秘谕当时的司法部长黄爵滋亲赴前线暗中探实，但在一个以谎言构筑起来的行政系统面前，黄爵滋亦无力为之，他最终给道光帝奏折中只能无奈地采用当地官员的说法，因为谎言在当时已经成为惯用的行政语言。据史料记载，在鸦片战争期间，各级官员上报的“夷兵”被清军“击毙”的数目至少高于实际数目十倍以上。作家麦天枢在《昨天——中英鸦片战争纪实》一书中这样写道：从这些虚假的数字看，“整个英国舰队就应该溃不成军、曹操和诸葛亮的战术为楷模，如让一群士兵在炮台上转圈以造成人数众多的假象。然而在望远镜和大炮面前，这些不幸的清兵在英军准确无误的炮弹围剿下粉身碎骨。如此骇人听闻的国况，即便有一百个铮铮傲骨的林则徐也挽救不了大清帝国沦亡的命运。

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《赴戍登程口占示家人二首》原文翻译及赏析

【译文及注释】

译文

【其一】我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

【其二】我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。

我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

注释

①立：成。

②三岛：指英伦三岛，即英国的英格兰、苏格兰、爱尔兰。此旬回顾抗英经历，足见英国无人。

③九垓（gāi）。九州，天下，这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经·海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。

④儿童：指幼稚无知的人，代指对林则徐被贬幸灾乐祸的人。

⑤赵老送灯台：即上句的轻薄语。《归田录》：“俚谚云：‘赵老送灯台，一去更不来。’当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”，永无回来之日。[2]

⑥衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，这里是自谦之词。

⑦以：用，去做。“苟利”二句：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“何害！苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）诗语本此。

⑧谪居：因有罪被遣戍远方。

⑨养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。刚：正好。戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。

⑩戏与”二句：作者自注，宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：“此来有人作诗送卿否？”对曰：臣妻有—首，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭。坡顾渭曰：“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？”妻子失笑，坡乃出。这两句诗用此典故，表达他的旷达胸襟。山妻：对自己妻子的谦称。故事：旧事，典故。

【作品鉴赏】

《赴戍登程口占示家人二首》作者因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫在西安与家人分别时为抒发自己的爱国情感以及性情人格而作

其一

诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。这也是对家人子女的教诲。

“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。末二句针对朝中投降派幸灾乐祸，说自己永无回乡之日的谰言。表示自己一定会安全返回家乡，返回首都，再与侵略者一决雌雄。“儿童轻薄语”五字生动

其二

首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等诗句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。

颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。”

《赴戍登程口占示家人二首》表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。诗作淳厚雍容、平和大度，颇合大臣之体

颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的戍卒，对我正好是养拙之道。”“刚”，即“刚好”、“正好”。也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。”

尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。”封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相通的心声。

对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。如，以“国家”对“祸福”，以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾驭文字的深厚动力。

【名家点评】

林昌彝评之日：“盖文忠公矢志公忠，乃心王室，故二句诗常不去口。”（《射鹰楼诗话》卷二）

郭则弦也说：“迹其生平，无愧此语。”（《十朝诗家》卷十五）》

言平析：“其胸次漉落，性量和平，於诗中可见之，裁不可及也。”（夏敬靓《擎山诗话》）

林则徐

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。

1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。

尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。

• 中文名
• 林则徐
• 别 名
• 林元抚
• 国 籍
• 中国清朝
• 民 族
• 汉族
• 出生地
• 福建省福州市左营司巷（现福州市中山路9号）
• 出生日期
• 1785年8月30日（乙巳年）
• 逝世日期
• 1850年11月22日（庚戌年）
• 主要成就
• 禁烟
• 翻译论著《海国图志》一书
• 镇压“刀客”
• 治水
• 代表作品
• 《试帖诗稿》、《使滇吟草》、《拜石山房诗草》、《黑头公集》等
• 逝世地点
• 广东普宁市洪阳镇
• 祖籍地
• 现福州市福清市海口镇岑兜村
• 官 职
• 湖广总督、陕甘总督和云贵总督

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