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這是因為羅馬帝國文字的本身，決定了他們無法實現“書同文”這一點的。
古羅馬的文字，實際上是一種拼音文字，在現代社會包括拉丁文、英文等等大多數的文字都是拼音文字，也就是說其文字本身是用於表音的。
而中國使用的漢字，是一種表意文字，表意文字與拼音文字或者稱為字母文字，在發展的優勢上是各有千秋的。
從象形文字，表意文字，到拼音文字，文字是這樣一個發展階段，相對錶意文字，拼音文字更簡單，也更好創立，但其缺點，便是不利於統一，不利於意思的表達。
舉個簡單的例子，假設現在我們換用拼音文字會如何？
假設如果現在換做拼音文字，就算現在規定了一下普通話的標準發音，並且有一套普通話的標準詞語的詞彙。
然而在天南地北各地方言有巨大的不同，對於同一件東西，各地的稱呼也有不同，在這樣的情況下，由於拼音的簡單，定然會出現在短時間內，出現大量拼音的地方方言詞語，這些詞語通過拼音文字，可以模仿出當地方言的發音，但對於外地人來說，卻完全無法理解他的意思，就算你再規定書同文，因為拼音文字本身是模仿發音的文字，那麼自然出現的新詞彙是無法避免的。
而這樣大量的詞彙出現，最終會導致了各地文字越來越不同，到時候就不是粵語四川話閩南話的區別，可能就是三種採用同樣或者稍許差異的拼音字母，但發音完全不同的語言出現了，書同文最終無法達成。
但反過來說，漢語為何能達成書同文，這個是因為漢語是形意文字，它的本身是表意的。一個漢字，在各地方言中，不管你把這個字讀成什麼音，都並不會妨礙大家理解這個字的意思。
在古代，雖然都有官話，但遠遠不及現在這樣的普及，但並不影響天南地北各地人，對於書籍古文的理解。這就是表意文字的優勢。
正因為羅馬採取的拼音文字，而漢字採取的是表意文字，才最終形成了漢字可以達成書同文，而羅馬無法形成。
在表意文字中，書同文代表了一種意思的傳承，學習一種文字就行了。你如何讀他其實問題不大。但在表音文字，也就是拼音文字中，如果要書同文，那麼不單單是學習一種文字，還等於新學習一種語言，因為你必須按照這個語言的發音來進行發音才能達到書同文。這樣的困難度無疑更大，而且來說因為拼音文字造詞簡單，要改變文字也簡單，這就造成了大量方言詞彙和隔閡的出現，最終導致書同文無法得以推廣。
