今天的故事主角便是東晉名相王導及其子孫。
王導，東晉名相，擁立司馬睿為帝，是東晉政權奠基人之一，官拜宰輔，總攬朝政，與其從兄王敦一內一外，形成了“王與馬，共天下”的格局。
王導是琅玡臨沂（今山東省臨沂市）人。不但才華橫溢，而且很有政治軍事能力，出仕之後，參贊琅琊王司馬睿軍務，並任安東司馬。司馬睿初為安東將軍時，王導為其出謀劃策，聯合南北士族，擁司馬睿為帝，建立東晉政權。王導功高，官拜宰輔，總攬朝綱。
他雖貴為丞相，但他信奉佛法，好與僧人結交，尤其是對西域來華的高僧帛屍梨蜜多羅十分器重。據史料的記載：帛屍梨蜜多羅“天資高朗，風神超邁，王導見而奇之，曰吾輩之徒也。由是名顯，賢達爭與締交。”當時江東未有咒法，帛屍梨蜜多羅善持咒術，於是譯出《孔雀王經》，明諸神咒，所向皆驗。又叫弟子覓歷高揚梵唄之法，傳響迄今不絕。
王導由於虔心學佛，蔭澤子嗣，三代榮盛。
王導的第三子名叫王洽，官至吳郡內史，徵拜領軍，不久又加中書令。但他固辭不受，曾十次上書陳述理由，表達苦衷，言辭懇切。此外，他還是當世著名的書法家，熟悉各種書體，尤其是善於隸書和行書。他的從兄“書聖”王羲之都曾說過：“弟書遂不減吾。”
王洽也和他父親王導一樣，喜愛佛教，曾跟隨當世名僧支道林學習《即色遊玄論》。
王洽的兩個兒子王珣和王珉，也都頗有祖、父遺風，不但精通書法，同時也喜好佛法。
王珉為小，是王珣的弟弟，跟隨提婆學《毗曇經》。王珣為大，在祖、父的影響下，自幼喜愛佛法，因此又名“法護”。王珣20歲的時候就已經出類拔萃了，為大將軍桓溫所器重，參與軍政，每有謀劃必能實現。桓溫成了晉昭帝的駙馬後，權勢日重，毫無顧忌，推薦王珣，因此王珣不斷得到升遷。東晉孝武帝即位後，更加信任他，晉升其為尚書右僕射，死後諡號“獻穆”。
王珣身為丞相，也特別喜好佛學，曾從師提婆學習《毗曇經》。同時，王珣又喜好與僧人交遊論道，曾把虎丘一座華宅施捨給佛門作為精舍，也就是後來的靈巖寺，並且召集大德在此譯經，一時成為江南譯經弘法之所。
王導另外還有一個孫子名叫王謐，是其五子王劭的兒子。
王謐少有美譽，曾官拜秘書郎，承襲父親的爵位，遷秘書丞，歷任中軍長史、黃門郎、侍中，官至司徒。當年劉裕（南朝劉宋開國皇帝）還是布衣時，王謐便與之交好，後來劉裕大破桓玄，以王謐為揚州刺史，錄尚書事，死後諡號“文恭”。
由於王家幾代奉佛，傳至王謐之時，更加精於此道。
王謐極有才幹，思維敏銳，深受桓玄器重。桓玄因沙門不敬王者從而憎惡僧人，王謐便與之一起討論“心無義（佛教的一種教義）”，以此來減緩桓玄對佛教的隔閡。
王謐學佛遇到疑慮時，要麼親自前往高僧所在聽教，要麼就寫信詳細請教。比如他曾致書鳩摩羅什，“問涅槃有神不、問天度權實、問清淨國、問佛成道何時、問般若法、問般若知、問般若事實相智、問佛慧、問菩薩發意成佛”等等。
王導一家，世代奉佛，三代為相，世間罕見。
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