久聞恆山懸空寺的大名，既到大同，必須一訪。那天早早出來，路上頗好走，沒怎麼堵車，我幾乎是第一批到的幾名遊人之一。趕快買了門票（價125元）進入景區。
以前聽人介紹說懸空寺有多麼險，真的來到山下，覺得沒有傳聞中那樣的誇張。
據說是因為河床抬升，現在寺距地的高度被大大縮小了。
從入口前往寺廟的路上，還有幾塊石刻。明崇禎六年（公元1633年），徐霞客曾遊懸空寺，並在《徐霞客遊記》中贊其為「天下巨觀」。
這「北魏棧道」刻石後面，可以看到棧道的遺蹟。
李白的墨寶「壯觀」，這「壯」字特別添加了一點以示推崇。
古人在峭壁之上建築這樣一座建築物，其工其巧其勞，確實令人讚歎！
沒入懸空寺，廟門外可見一小小的山神廟，依山壁而立，想來是求山神保佑的。
拾級而上便到寺門，門朝南，不大，上有「懸空寺」三字。
進門後，右手邊供著一尊彌勒佛，這裡就相當於普通寺廟的天王殿了。這尊鐵彌勒佛為明代萬曆三十六年（公元1608年）所鑄，手提布袋，笑容可掬。
拐出來後，是一處長不到10米，寬也就3米的長方形庭院，靠山壁處是兩層佛殿，下面一層是禪房和售賣工藝品、書籍的小賣部。由於懸空寺地方太小，遊覽要按照單行線順序前行，因此此處的二樓佛殿最後才能游到。
庭院兩邊是鐘鼓樓，當然，現在裡面是既沒有鍾，也沒有鼓。
上下的樓梯口非常窄小，真的只能容納一人通過。
從鐘鼓樓北樓向北，是三層的南樓，一層為純陽宮，供奉道教八仙之一的呂洞賓，故又稱為呂祖廟。門頭上原有清代渾源知州張崇德書「法雲鷲石」匾。懸空寺雖名為寺，但卻是佛道儒混雜，呈現三教合一的面貌。
木構上的斑駁彩繪，但依然可以看出色彩和紋飾。
殿內供奉著呂洞賓像，呂祖端坐中間，左為侍者，右為童子，後面是他的坐騎梅花鹿。呂洞賓名巖，號純陽子，唐末道人，山西永樂人。相傳他64歲時進士及第，後遊長安遇到鍾離權，隨其出家為道士。
從純陽宮向北，是南樓與北樓相連的石梯。這處的護牆很矮，石梯也窄，如果人多，感覺隨時能被擠下去。這個時候真的是有「險」的感覺了，完全是地面上無法體會到的。
走過來回望一下，更可以感到石梯護牆之矮了吧？
向外看去，只見一根根長短不一的木柱撐在崖上，有的著力，有的虛設，當地人稱之為[懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊]。見慣了太和殿的金柱，無論如何也不相信這些一點都不粗的柱子能撐起上面的建築。
原來，懸空寺是以半插橫樑為基礎，藉助岩石的託扶，重心撐在堅硬岩石裡。那些橫樑下的虛柱，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用。整個迴廊欄杆、上下樑柱左右緊密相連形成了一木質框架式結構，不僅撐住了懸在半崖上的殿宇，也極大的增強了抗震度。
這張照片可以更清晰的看到橫樑插入岩石的樣貌。那巖洞也有講究，其開口小而裡面大，放上木楔，再把橫樑鑿進去，外面力量越大，裡面咬合就越緊，就把壓力傳到了岩石上面。從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築。
過來之後就是北樓一層的四佛殿，面闊三間，然而前面被攔住，無法再走。
但此處風景甚好，憑欄遠眺，對面山上雖不如南方青翠，倒也是遍佈綠植，再加山道蜿蜒，山體硬朗雄俊，極是令人心情舒暢。
北樓二層為三聖殿，同樣是三間，趁著人少，走到北端回拍一張。
裡面供奉有觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩，兩廂有十大弟子，故稱「十大弟子朝三聖」。
在二層與三層的拐角處，近處可看到二層殿飛簷上的琉璃與脊獸，遠可看到恆山水庫的大壩。這座大壩從1958年動工，於1962年完工，是我國第一座實驗性的混凝土雙曲薄拱壩。
北樓三層的三教殿，是整個懸空寺的最高建築。裡面供奉著佛教的釋迦牟尼，儒家的孔子和道家的老子，充分體現了「三教歸一」的思想。
當然，作為佛教的寺廟，只好委屈孔子和老子都在兩旁了。
說來，在道觀裡也曾見有過孔子像，但是在孔廟卻從未見過老子像與佛祖像。
注1：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
注2：文字參考寺中介紹等。
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