最近看了好幾篇分析賈政與賈寶玉父子之情的文章，無一例外都是言之鑿鑿說寶玉與賈政之間毫無父子之情，看賈政打寶玉那情景，“直下死手，一心要打死寶玉啊，“虎毒還不食子”呢，賈政如此簡直對寶玉根本沒有任何感情等云云。甚至還有人說賈政打寶玉，是代表封腐朽的建階級和反封建意識的青年階級衝突提現，也映射了清朝康雍乾三代家事等等。
雖說讀《紅樓夢》時，結合一些歷史背景能更好地理解小說本身，但是我個人不太建議有太強的代入感，否則很容易對號入座，也影響對小說本身文學方面的欣賞。所以，拋開什麼“索引”啊，“探軼”啊之類，我們就從小說閱讀來分析一下賈政和寶玉之間的父子之情。
賈政好悲催，老子打兒子，兒子是老孃的小祖宗
我在閱讀《紅樓夢》中，感覺賈政還是很疼愛寶玉，而且兩人親子關係在那個時代算是不錯的。
先從寶玉捱打那一章節說起，脂硯齋在這裡有個批語：“大家嚴父風範,無家法者不知。”
在古代，“嚴父”是一個固定的藝術形象。比如明代的《繡襦記》中有一折《打子》講得就是這樣一個關於“嚴父” 形象。《打子》這出摺子戲，主要是講有一個世家公子叫鄭元和，他京試落第，不敢回家。但是為了吃飯，做了歌郎，大概是沿街賣唱之類維持生計。鄭家老家人（僕人）看見他，就把這個少爺帶回家，不料鄭父認為他做歌郎有辱門楣，將他活活打死。
崑曲《打子》
從紅樓夢中，我們可以看到《繡襦記》的痕跡，比如寶釵過生日時，鳳姐點了一出《劉二當衣》，就是出自《繡襦記》其中一折戲曲。可見在曹雪芹那個時代，“嚴父”形象已經根深蒂固。那麼比照《繡襦記》中將兒子活活打死鄭父形象，賈政打寶玉，有過之而無不及，所以賈政這個形象，放在特定的歷史背景下，是非常可以理解的。因為這就是那時君臣父子夫妻的綱常倫理常態。
所以在寶玉捱打時，脂硯齋批語“大家嚴父風範,無家法者不知” 也告訴我們，在過去的大家族裡，父親教育兒子就是這個打法。說實話，今天我們都是小家庭，也沒有貴族，也可能沒有見過真正的大家風範，也不知道真正嚴父該是怎樣的形象，更兼今天的父子關係普遍現象是“兒子是老子，老子是孫子”。所以對寶玉捱打，反而很難接受，這是背離了人物歷史背景的。
嚴父除了嚴肅之外，也有憐愛之心。從第十七回“大觀園試才題對額”，我們可以清晰的看到賈政對寶玉的這種父子之情。
“寶玉聽了，帶著奶孃小廝們，一溜煙就出園來。方轉過彎，頂頭賈政引眾客來了，躲之不及，只得一邊站了。賈政近因聞得塾掌稱讚寶玉專能對對聯，雖不喜讀書，偏倒有些歪才情似的，今日偶然撞見這機會，便命他跟來。寶玉只得隨往，尚不知何意。”
如果賈政真的特別討厭寶玉，這種情景下，見到寶玉，肯定是先罵一頓，然後置之不理。然而賈政並沒有，而是“”聞得塾掌稱讚寶玉專能對對聯，雖不喜讀書，偏倒有些歪才情似的，今日偶然撞見這機會，便命他跟來”。
從這段話可以看出，賈政是非常關心兒子學業的。這有點像我們現在一般家長，沒事就給班主任打個電話問問自家孩子情況一樣。賈政也是沒事就派人去私塾問寶玉的功課，這樣足以說明賈政還是很在意寶玉，當聽到說寶玉對聯很好，心裡還挺高興，所以入大觀園前看到寶玉，才會命寶玉跟進來，順便考核一下。
“賈政道：“我們就從此小徑游去，回來由那一邊出去，方可遍覽。”說畢，命賈珍在前引導，自己扶了寶玉，逶迤進入山口。”
遊園的時候，賈政是扶著寶玉走。在古代，這是個非常親密的身體語言啊，就跟現在的爸爸摟著兒子逛街差不多了。古代男女之間固然授受不親，但父子之間也很少有肢體上的接觸。其實放眼今天的父子關係，也有這樣的情況。比如年齡稍微大一點兒的農村家庭的孩子，父親和兒子幾乎沒有擁抱，也不會在表達父子感情時，說一聲“爸爸，我愛你”這類的話。所以，賈政這個動作，可以說是很親密，而且他還命自己的侄子賈珍前面引路，親疏有別，一眼就可以看出。
“賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：“嘗聽見古人說：‘編新不如述舊，刻古終勝雕今。’況這裡並非主山正景，原無可題，不過是探景的一進步耳，莫如直書古人‘曲徑通幽’這舊句在上，倒也大方。”眾人聽了，讚道：“是極！妙極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的！”賈政笑道：“不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬。”當寶玉提到這個“曲徑通幽”時，眾人盛讚，賈政表面上客氣謙虛，實際上語氣裡滿是得意寵愛。本來大家都心知肚明知道賈政要考寶玉，而寶玉也爭氣，沒掉鏈子，賈政當然開心。
然後眾人又到了一個亭邊，賈政提了一個“瀉玉”牌匾，寶玉就開始批評說不好，太粗糙，太生硬，賈政就讓寶玉題，寶玉說了兩個字“沁芳”。賈政聽了點頭，然後眾人都說好呀好呀，都跟著拍馬屁了，把寶玉捧上了天來。接著寶玉又對了一副對聯“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”。雖然辭藻非常漂亮，措辭也雅緻，不過意境不算太高，只能說不好也不壞，雖然眾清客也稱讚不已，賈政仍是點頭微笑而已。
接下來一段可能有人會覺得賈政對寶玉太狠了，說寶玉前面表現那麼好，居然開始罵寶玉了。其實有點想多了 啊！
想想看我們平時著急的時候或者心情時候，是不是經常對特別親近的人爆粗口，但這並不代表什麼，恰恰是因為太親近才會不顧忌，不然，在任何一個場合，跟不熟悉或者不親近的人爆粗口，人家多半會覺得你有病！所以，這個時候的賈政雖然聲色厲苒，並不表示他是真生氣了，而且這個時候的寶玉，說實話態度有點輕狂，確實欠收拾！（原文有點長，摘抄過來影響文章篇幅）
孩子的教育，自古至今都是一門大學問。當他表現好的時候，你需要誇獎，當他表現不好的時候，你需要鼓勵。當別人都在誇獎你的孩子時，含蓄的家長可能只是笑笑，可是當孩子被誇兩句就開始三分顏色開染房，開始高談闊論，開始批評所有人，開始什麼都搶著回答，不分大小長幼。如果這個時候作為家長，還不出來制止，或者彈壓一下孩子那反而是沒道理，會被人說沒家教。賈政就是在這樣一種情況下，呵斥寶玉一聲“扠出去”！
我每次看到這個“扠出去”時，腦海裡總是浮現賈政大概此時吹鬍子瞪眼樣子，然後內心又很得意高興，言不由衷又要表現老子氣派，真夠難為他了！因為他還是捨不得兒子走啊，立馬又改口說“回來”！
寶玉接著又寫了幾個對聯，引經據典也很嫻熟，可賈政再也沒有像之前那般不時連續點首微笑。因為他知道自己兒子秉性，不能太縱容了他。而寶玉估計也知道老爹對自己心裡是滿意，於是沒過一會，又開始得意忘形起來了，大肆賣弄起了自己的學問起來。
“寶玉道：“果然不是。這眾草中也有藤蘿薜荔。那香的是杜若蘅蕪。那一種大約是茝蘭。這一種大約是金葛。那一種是金䔲草，這一種是玉蕗藤。紅的自然是紫芸，綠的定是青芷。想來那《離騷》《文選》所有的那些異草：有叫作什麼藿納姜匯的，也有叫作什麼綸組紫絳的；還有什麼石帆、清松、扶留等樣的－－見於左太沖《吳都賦》；又有叫作什麼綠荑的，還有什麼丹椒、蘼蕪、風蓮－－見於《蜀都賦》。如今年深歲改，人不能識，故皆像形奪名，漸漸的喚差了，也是有的……”未及說完，賈政喝道：“誰問你來？”唬的寶玉倒退，不敢再說。”
眾人不知道的花啊草啊，寶玉都知道，都是屈原《離騷》裡面的《九章天問》文章裡提到的花草。他不讀那個時代正經書籍，專挑這些所謂雜學，旁門左道看，而且還引以為傲地賣弄起來，賈政不得不再次呵斥，防止兒子再開染房。
所以，賈政對寶玉“愛之深責之切”，總體上對兒子是滿意的，他這個心思，跟著的小廝們都知道。所以寶玉一出大觀園，就有小廝們輪著上來討彩頭，把寶玉身上的佩戴的香囊洗劫一空，還說老太太打發人來問了幾遍，都給擋回去了。不然讓老太太找回去，你就不得展臺了。
由此可見，小廝們扣著老太太的人不讓去，是知道賈政對寶玉很滿意，不然，借他們一百個膽子，也不敢這麼做，這份父子之情，小廝們都看在眼裡呢！
“陪伴是最長情的告白”這句話用在親子關係中也同樣適合。賈政雖然經常呵斥寶玉，但是也經常私下裡叫寶玉的小廝們過去問話，才會在聽到李貴的“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”不禁失笑。是否也想起當年的自己也是“詩酒放誕之人”？所以本質上，他們是一類人，又有旗鼓相當地陪伴，算是難得的一個好父親了！而且結合前八十回來看，後期賈政和寶玉在關於“仕途經濟”取得了一定的共識與和解。
所以，賈政並不真的如他的名字一樣“假正經”，也不是一味地“冷漠”。相反在那個君君臣臣父父子子的時代背景下，這樣一個嚴肅甚至有點“木”的人設父親中，我們透過文字，依然能都感受到那份深沉的父愛！
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