相信很多人都知道，佛教是從印度傳過來的，同時佛教自己的誕生，也不是憑空而生，也吸收了很多印度教和吠陀教的神話。而本期開始，咱們就來盤點一下那些印度教神話中，佛教形象的一些演變情況，感興趣的朋友可以點個關注。因為，這個系列可能會很長。
佛門中的神話形象實在很多，這個系列筆者也不知道能寫多遠，所以權且當做一時興起，寫到哪就算哪，並無一個具體大綱，先梳理一遍重要的形象，如果有人看，就再拾遺補缺，把這個系列完善。
今天第一篇，就講講印度神話中三大主神之一的大自在天吧。
大自在天
在印度教神話中，大自在天的原型就是溼婆，三大主神分別為：毗溼奴、溼婆、大梵天，這三尊主神，都在佛教中有著重要影響。
溼婆本身在印度神話中就有著相當不俗的戰鬥力，當他跳起獨特的天舞時，世界就要被他毀滅，他的右手拿著戰鼓，象徵生命，左手上是火焰，象徵毀滅，總之，他一旦跳舞，世界就是一個輪迴。關於溼婆的介紹在印度神話中非常多，也因信仰溼婆而分成很多教派，同樣，在佛教中也少不了溼婆的身影。
我們先來談漢傳佛教中的大自在天，在佛教世界觀中，世界的底層是四個大部洲，也就是西遊記裡面看到過的東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲，這四個洲的中心，就是須彌山，在須彌山的山腰處，住著四大天王，各自鎮守一方，這裡叫做四天王天，而整個宇宙中，有二十八天，四天王天則是其中最低的一層。
藝術作品中的須彌山，神話中的須彌山絕難表現出來
而這二十八天中，包括四天王天在內有六重天，被稱為是欲界六天，而欲界六天的最頂端，叫做他化自在天，這裡住著魔王波旬。而色界最頂端的色究竟天，則住著大自在天，在這裡，大自在天與波旬都被稱作害正法的魔，而大自在天此處也被稱作摩醯（xi）首羅天，佛祖於菩提樹下悟道成佛之時，魔王波旬還對佛祖造成過很大的干擾，可見其恐怖的實力。
並且他化自在天這個地方也很有趣，這裡的天人無法直接變化出各種物質供自己享樂，也就是天下的享樂，都可以被這一層的天人直接拿走，所以這裡也被看作是修行的一個誤區。
而在他化自在天的下面，剛好就是化樂天，這一層的天人可以直接按照自己的心意變化出各種東西來供自己享樂，但是上面又剛好是他化自在天，變出來的東西又會被拿走，總之，感覺怪怪的。
而色究竟天的摩醯首羅天，地位則有點不一樣，前面說他害正法，但是他又成佛了，可以接受供奉，這一點來看則又比波旬要高出很多來。
佛祖成佛時波旬的種種化身前來干擾
在佛教中還有十二個護持佛法的護法天尊，也把大自在天吸收進去了，這十二天尊中，比較著名的就是東方的帝釋天、北方的多聞天以及上方的大梵天，而大自在天在這裡又改了一個名字，叫做伊舍那天，護持的是東北方向。有專門的法門來供奉這裡的十二天尊，《供養十二大威德天報恩品》中說，供養大自在天可以調伏自己的心性。
這是漢傳佛教中的一些情況，而在藏傳佛教中，大自在天就更不得了了。
藏傳佛教中有一尊非常重要的護法，叫做大黑天，大黑天的原型就是大自在天。這尊大黑天重要到什麼程度呢？在密宗，大黑天被認為是治療疾病和掌管財富的神，在氣候惡劣的青藏高原，一尊管治病的神有多重要，這就不用多說了吧。
唐卡：大黑天
現存有非常多供奉大黑天的密宗儀軌，並且也有著相當豐富的修行法門，在各種唐卡壁畫中，大黑天出現的次數也非常頻繁，並且從西藏傳入雲南後，大黑天甚至成為了白族的本祖，比如在大理三塔寺的山門就有一尊大黑天，手裡拿著三叉戟，額頭上三隻眼，被奉為本祖。
大理三塔寺的大黑天神塑像
而大黑天傳到蒙古後，成為了軍神，忽必烈打仗的時候就供奉了大黑天。清朝時，康熙也曾把多爾袞的一座府邸改來供奉大黑天，所以不管是滿族、藏族還是蒙古族，甚至包括白族，對於大黑天的信仰都是比較深厚的。
同時在藏傳佛教裡，認為大黑天還是毗盧遮那佛的化身，是佛祖降服邪魔時的忿怒化身，但這種說法和大黑天是大自在天就存在衝突了。
而筆者比較傾向於大自在天才是大黑天，因為這種說法在印度就有了，大約起源於公元4世紀，而藏傳佛教從蓮花生大士帶入西藏，是在公元8世紀，故而應以印度為準。
所以本期內容總結下來，印度神話中的溼婆也就是大自在天，在佛教中的主要形象如下：掌管他化自在天的摩醯首羅天、能夠化身為強大的魔頭波旬、護持佛法的十二天尊之一伊舍那天，最後就是在密宗廣泛信仰的大黑天。
這些形象化身中，都代表著很強的力量，所以即便從印度教到了佛教，溼婆的力量依然不能讓人輕易貶低。
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