湖南籍知名學者易中天談湖南文化，讓每一位湖南人大開眼界

易中天：個性強。毛澤東、朱鎔基、龍應臺、黃永玉，是不是都特有個性？我走的地方比較多，接觸的人也多，發現湖南人在各自的領域裡往往都是個性很強的人。這個特點在湖南本土可能不一定很明顯，湖南人成堆麼！但在外地就很突出。這種“德性”是從哪裡來的？我看就來自朱漢民先生一再提到的那個“蠻”字。湖南人是不怕“蠻”的。就說那個龍應臺，走到哪裡，就把“旋風”刮到哪裡，言人之所不敢言、不能言，很有些蠻勁吶！湖南有句土話，叫“霸蠻”。又霸又蠻，這才能張揚個性。我很贊同朱漢民先生的看法，湖湘士人並無一般書生那種柔靡、纖巧之風，總是充滿著豪邁、剛勇之氣，既能著書立說，又能用兵打仗，扎得硬寨，拼得死命，兼書生意氣和武俠豪氣而有之。所以湖南人做起事來說起話來，不但堅韌不拔，而且痛快淋漓，往往一下子就把話說到了底，把事做到了位。你還在拐彎抹角咬文嚼字，他那裡已經一把辣椒放了下去。

易中天：是。“霸蠻”是湖南人的性格，也是湖南人的精神。陳獨秀有一篇文章，叫《歡迎湖南人底精神》。通讀下來，你會感到他說的就是“霸蠻”。陳獨秀是安徽人，他不會說這兩個字，但我們湖南人自己能體會出，是不是？你想吧，曾國藩一介儒生，從來就沒打過仗的，卻領兵出征，屢敗屢戰，最後打出個“無湘不成軍”來，是不是“霸蠻”？左宗棠抬著棺材進新疆，不向沙俄讓寸分，是不是“霸蠻”？蔡松坡以弱抗強，率兩千子弟兵和十萬袁軍死戰，是不是“霸蠻”？就連王船山居瑤洞四十餘年，寫成等身著作，沒有“霸蠻”的精神怕也不行。實際上，湖南人的許多性格，比如朱先生的訪談中提到的倔強、剛直、任勇、堅毅、豪俠、強悍，以及“特別獨立之根性”，都可以總而言之曰“霸蠻”。“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，是“霸蠻”；“自信人生二百年，會當水擊三千里”，也是“霸蠻”。“霸蠻”不是霸道，不是野蠻，是堅韌不拔，是果敢剛毅，是不怕鬼，不信邪，是“打脫牙齒和血吞”，“不到長城非好漢”。

易中天：毛澤東早在1920年就說過：“嗚呼湖南，鬻熊開國，稍啟其封。曾、左，吾之先民；蔡、黃，邦之模範。”曾即曾國藩，左即左宗棠，蔡即蔡松坡，黃即黃克強。至於鬻熊，則相傳是楚人的祖先。也就是說，湖南人的精神，可以追溯到楚文化，但主要彰顯於近現代，並集中體現在曾左蔡黃（其實也包括毛澤東）這些先驅人物和領袖人物身上。近現代以前，“湖南人物，罕見史傳”。好不容易有個名叫劉蛻的湖南人在唐大中四年（公元850年）中了進士，還要被稱為“破天荒”（“破天荒”這個成語就是從這裡來的）。不過，劉蛻雖然破了天荒，但真正讓國人對湖南刮目相看，還是在清代咸豐、同治之後。曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾，這是一撥；譚嗣同、唐才常，又是一撥；黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華，又是一撥；然後是毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓、任弼時等一大批無產階級革命家。正所謂“湘省士風，雲興雷震，鹹同以還，人才輩出，為各省所難能，古來所未有”（楊昌濟先生語）。其實，早在道光年間，邵陽人魏源即已應林則徐之請，編成了被日本維新志士奉為至寶的50卷《海國圖志》。日本人能夠取得明治維新的成功，走上富國強兵的道路，應該說也有我們湖南人一份功勞。

易中天：正是這樣。湖南人的“霸蠻精神”在近現代得到了發揚光大，當然，它的形成有一個長遠的過程。“冰凍三尺，非一日之寒”嘛！

易中天：不能簡單地說贊成還是不贊成。“霸蠻”作為一種文化精神，是應該肯定的；“霸蠻”去做什麼事情，卻要具體問題具體分析。問題並不在於“霸蠻”不“霸蠻”，而在於“霸蠻”做什麼，以及在做的過程中講不講科學、民主，講不講方法、策略。不講科學的“霸蠻”是野蠻，不講民主的“霸蠻”是霸道，不講方法的“霸蠻”是愚蠢，不講策略的“霸蠻”是魯莽。這樣的“霸蠻”就不可取。還有，如果要做的事情本身就是錯誤的，那麼，越“霸蠻”越糟糕。此其一。

答：其二就是“霸蠻”本身也有問題。“霸蠻”者多氣盛。氣盛者多半剛勇、勁直、強悍，有情義有擔當，一身傲骨敲起來錚錚地響，這是好的。但“氣太盛”，則“多不能虛衷受益”（湘人皮錫瑞語）。脾氣犟的人，一般不怎麼虛心。

答：其三就是光“霸蠻”也不行。世界上的事情很多，有的要“霸蠻”，有的就霸不得蠻。做生意就不能“霸蠻”。湖南人做生意過去是不太行的。德國人裡希霍芬在19世紀末就說過：“中國軍隊的主要兵源來自湖南。相反，在銀行業、商業界則看不到湖南人。”民諺也有云：“廣東人革命，福建人出錢，湖南人打仗，浙江人做官”。究其所以，恐怕就因為湖南人蠻勇有餘而靈活不足。這就常常會碰釘子。因此，以“霸蠻”為文化精神的湖南人有時也會對別人說：“莫霸蠻囉！”所謂“莫要霸蠻”，往往也就是要“靈泛”一點的意思。每一種文化精神其實都是要有“補結構”的。比如西方文化的“酒神精神”和“日神精神”就是一對“互補結構”，中國文化的“憂患意識”和“樂感意識”也是。“霸蠻”的“補結構”就是靈泛。實際上湖南人當中，既不乏“霸蠻”的人，也不乏靈泛的人。湖南人對“霸蠻”和靈泛，也從來就是既肯定又批評。有時候他們讚美“霸蠻”，有時候又欣賞靈泛。這也不奇怪。事物都有兩重性，就像一枚硬幣總有正反兩面。“霸蠻”的反面是霸道、野蠻，靈泛的反面則是狡詐、油滑。所以，一個人太“霸蠻”固然不好，太靈泛就更不好。最好是把“霸蠻”和靈泛結合起來，骨子裡“霸蠻”，行動時靈泛，或者精神上“霸蠻”，方法上靈泛，也就是“霸蠻為體，靈泛為用”吧！

答：我認為建設“社會主義文化”，湖南是有優勢的。因為湖南文化遺產多，文化底子厚。但不宜抱殘守缺、孤芳自賞。我們是湖南人，更首先是中國人，應該站在大中國的高度看文化。何況歷史上不但有“唯楚有材”這句話，還有“楚材晉用”這句話。這就值得我們深思了。建設新湖南，建設新文化，不“霸蠻”不行，一味地只曉得“霸蠻”怕也不行。我們可不可以更多學習一些兄弟省市人的長處？可不可以在“獨立根性”的基礎上再加“海納百川”的氣度？總之，我希望也相信湖南的文化會建設得更好。那時，我們這些身在外省的湘人，就可以更驕傲更自豪地說“我是湖南人”了。