國家圖書館藏明嘉靖三十一年（1552）芝城銅活字藍印本，是《墨子》明代重要版本之一。
明嘉靖三十一年（1552）芝城銅活字藍印本
《墨子》是墨家學派的著作總集，多數學者認為《墨子》不是墨子自著，大部分篇章是墨子講學的記錄，由其弟子及後學在不同時期記述編纂，約成書於戰國中後期。今本《墨子》為漢代劉向校定，著於《別錄》。劉歆《七略》與班固《漢書·藝文志》均據此，《漢書·藝文志》著錄七十一篇，現僅存十五卷五十三篇。
《墨子》
墨子像
由於“罷黜百家，獨尊儒術”等各種社會歷史原因，後來墨學漸漸衰微，由“天下顯學”變為民間私學，漢代中期則完全退出了官方講壇，後世治墨者寥若晨星，這都對《墨子》的流傳造成了嚴重的消極影響，《墨子》典籍的傳承也飽受磨難。明以前的墨家典籍難覓蹤跡，使得明代的《墨子》典籍深受專家和學者重視，明時《墨子》典籍的研究對墨學的發展具有重大的意義。
明代《墨子》
明道藏本是迄今發現仍完整保存的《墨子》最早版本，也是明以後各家版本的直接祖本，因而十分珍貴。《道藏》即道教經典著作總彙。據唐宋金元都曾刊刻過《道藏》的史實，以及《墨子》仍保留了唐寫宋刻的痕跡，可以推測，在唐代以前，這種道教大典已收錄了《墨子》。
《道藏》
明嘉靖芝城銅活字藍印本前有韓愈《讀墨子》，卷首目錄末有“明刑部河南清吏司郎中吳興北川陸穩校行”之句。“卷之十三《魯問》第四十九”之後，有“嘉靖壬子歲夷則月中元乙未之吉芝城銅板活字”一行。卷末有“嘉靖三十一歲次壬子夏季之吉芝城銅版活字”一行，證明為明陸穩校印藍印本。
卷首目錄末有“明刑部河南清吏司郎中吳興北川陸穩校行”之句
該書曾經清代藏書家黃丕烈校並跋。後經聊城楊氏海源閣收藏，又轉歸姑蘇潘博山，現藏中國國家圖書館。
清代藏書家黃丕烈校並跋
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