勳衣草丨蔣勳美學社
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《紅樓夢》把女性跟男性擱在一起來談論，這是過去很少有的現象。歷史當中，有幾個活出自己來的女性？第一個列舉的是卓文君，司馬遷在《史記》裡面列出來的一個女人。卓文君婚後沒多久，丈夫死了。似乎她未來的命運已經被決定了，等著最後皇帝給你一個貞節牌坊，一輩子不可能再有愛情，也不可能改嫁。可是卓文君不願意接受命運的安排。
她爸爸卓王孫是四川的有錢人，請了詩人司馬相如來家裡住。司馬相如英俊瀟灑，才華極高，見年輕漂亮的卓文君守寡，甚覺可惜，就彈了一首曲子叫《鳳求凰》，“鳳兮鳳兮求凰兮，終夜相從又有誰”。
卓文君被打動了，愛上了司馬相如。她爸爸感覺自己引狼入室，就對卓文君說，如果你要跟司馬相如在一起，我就把你逐出家門，萬貫家財一毛錢也不給你。個性很強的卓文君，就跟司馬相如私奔了。私奔到哪裡去？她在爸爸家門口擺了一個酒攤賣酒，老爸差不多被她氣死。
司馬相如後來做了大官，卓文君老了，司馬相如又愛上另外一個女子，卓文君寫了非常美的一首《秋扇賦》，說我當年是扇子，你一直拿在手中的，現在是秋天，扇子不用了，就要收起來了。寫出了一個女子被遺棄的那種哀傷。很多人會說你看卓文君最後還不是很慘，可是我覺得如果真正愛過，也不會覺得那麼遺憾。卓文君是一個活出了自己的女性。
在過去，女性始終不被當成聖賢的典範來看，女性被討論的情況只有一種，在史書裡面叫做“烈女傳”。
在國家危急的時候，如果敵人來了，女人怕被敵人姦汙，紛紛跳井、上吊、死掉的那些女人叫做烈女。然後她們會被記錄下來，道統鼓勵女性走向這樣一條道德節操的路上去。作者對這樣的意見並不贊同，他提出了幾個女性，除了卓文君，還有薛濤、朝雲等。
薛濤是唐朝女子，她爸爸是一個讀書做官的人。有一次父親叫她讀書寫詩，很想試試她，看看這個小孩子如果寫一首詩可能會表現出什麼樣的志願。
爸爸隨口唸出一句“庭中有奇樹”，叫薛濤接著講後面的兩句，薛濤看了那棵樹就說，“枝迎南北鳥，葉送往來風”。爸爸勃然大怒，覺得這詩意味著這個女孩子將來會變成妓女，因為“枝迎南北鳥，葉送往來風”裡面完全沒有道德操守和倫理。
後來薛濤真的落難，成了一個非常有名的歌妓。她的詩寫得很好，她很重要的創作是“薛濤箋”，就是在春天的時候摘下桃花，泡在井水裡，然後用它做成一種紙。薛濤是一個非常有創造力的女性。
傳統認為，薛濤不是像烈女一樣的典範，她本來應該是一個正常的女性，嫁了人以後遵守三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。作者在書中標舉出薛濤這樣的人，因為他對於這個文化的道統和價值觀有很多不以為然的地方。
朝雲，也是一個歌妓。蘇東坡一生有過兩段不同的感情，第一段是跟王弗，他在四川家裡的原配。王弗死了，蘇東坡寫出這樣的詩句懷念：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”王弗去世，蘇東坡四處流離，政治上也不如意，照顧他的人就是朝雲。
朝雲的詩詞寫得非常好，常常會把蘇東坡寫的詞拿來唱，對蘇東坡也照顧得很好。她跟蘇東坡在一起的時候有一種知己的感覺。朝雲是蘇東坡的續絃，沒有明媒正娶，只是住在一起，照顧晚年蘇東坡的生活。
可是曹雪芹也把朝雲列進來了。儒家非常在意名分，對於曹雪芹來講，活出自我遠比名分重要。《紅樓夢》在第二回結尾時把這種人性的歷史寫得非常清楚，甚至可能比今天的道德觀念還要前衛和現代。
社會里有些事件發生時，被責備的常常都是女性，而不是男性，甚至連女性都是去責備女性。
對於賈寶玉那種喜歡跟姐姐妹妹混在一起的小男孩的青春期反應，作者不覺得那是大罪惡，他只覺得那是人性裡自然的狀況。
第二回裡提到寶玉，他常常跟書童講，“女兒”兩字極尊貴，極清淨，比阿彌陀佛、元始天尊的寶號還更尊貴。這已經非常離經叛道了，因為元始天尊是道教的教主，阿彌陀佛是佛教裡最尊貴的佛。
寶玉特別叮嚀小廝們：“你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字要緊。但凡要說時，必須先用淨水香茶漱了口才可。”只有小說會寫出這麼荒誕的東西，我們在儒家的經典裡面從來讀不到這樣的內容。文學的好處就在於它可以寫無法無天的顛覆性的東西。
《紅樓夢》絕對是一本非常女權主義的書。幾千年來人類是以男性為中心的，即使現在，很多家裡都還以生男孩為榮。
而《紅樓夢》的作者竟然認為，女孩子比男孩子尊貴多了。以今天新的兩性平權或者性別跨越的觀點來講，這是非常前衛的。
蔣勳老師用質感聲音，帶你一起發現文學之美，生活之美。願你在喧囂時代，與偉大的靈魂在書中相遇，找回最純粹的自我。
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