《老子》曰：“玄之又玄，眾妙之門。”魏晉人的清談是出了名的，清談主要談的就是“玄”。中國歷史上難得有這樣一個時期，會如此關注那些形而上的勞什子，極端注重自身精神世界的修養。當年竹林七賢優遊林間，縱酒談玄，風度絕倫；何晏王弼高堂論道，惺惺相惜，堪稱雙璧；裴頠造《崇有論》，挑起玄學三大論辯之“有無之辯”；就連胡僧支道林，也能獨闢蹊徑而闡《逍遙遊》，花爛映發，引多少高士競折腰！
“玄”是需要談的，魏晉時代因之尤重個人言語的機敏。《世說新語》中“言語”篇列第二，僅次於德行，所佔的篇幅也最大，妙語迭出，令人拍案。 談玄的名士最講風度，在交際場合彬彬有禮，不肯貿然直接臉對臉，即便是男子，也應手握一支麈尾，那是一種形似團扇的拂塵，王衍捉一支白玉柄麈尾，“與手都無分別”，不知傾倒天下多少人。麈尾拂過，濁氣去，清氣來。 
歸去魏晉吧，心泉乾涸胡不歸！ 
張艾嘉無奈地唱著《忙與盲》，莫文蔚抱怨著“沒時間，沒時間”，我們好像是很忙。整天忙著掙錢買房子、車子以及一切的物質享受。我們可以一擲千金為自己做美容、按摩、SPA，卻忘了為我們的心靈做定期的按摩。 
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。我們對於一切不實際的東西不屑一顧甚至嗤之以鼻，“哲學家”在這個時代成為帶有某種諷刺意味的稱謂。不得不承認，已經很少有東西可以觸及到我們心靈深處最柔軟的部分了，我們太關注外界以致忽視了“朝內看”，夜闌人靜的時候，這個城市只有談話節目空虛地漂浮在燈紅酒綠的上空，輕得就像一片塵埃。 
所以這個時候，更想把頭髮披散下來，換一件寬衣的袍子，與竹林七賢一起開一個最古典最中國的文藝沙龍。寧如老聃之清淨微妙，將如莊周之齊物，不管是老是莊，是現代還是魏晉，我們都不該忘了內心深處，進行一番定期的審視。
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