以下是語音的文字實錄：
我們繼續來解讀《青囊經》。上一講，我為大家解釋了《青囊經》下卷中“無極而太極也。理寓於氣，氣囿於形。日月星宿，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成”幾句的含義，意思是：從無到有，宇宙萬物生成。天道自然之規律寓於生旺之氣中，而生旺之氣則在如山脈河流等等萬物的“形勢”中體現出來。宇宙萬物生成之時，陽剛之氣上騰而形成日月星宿，陰柔之氣下凝而形成山川草木，宇宙間陰陽相合，而萬物生成發展。
今天，我們繼續來解讀接下來的“陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止”這幾句話。
首先，“陽德有象，陰德有位”八個字，其中的“陽德”和“陰德”並不是我們平時所理解的意思，而是指陽和陰中所分別蘊含的天道性質，那麼從字面上這兩句話就很好理解，意思是陽的性質要有顯露出來的徵兆，陰的性質在其原本的位置上。實際上也就是在說天地之間陰陽各安其位而不相互僭越混亂。
“地有四勢，氣從八方”兩句，“四勢”是指四方形勢，後有人進一步理解成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四方山脈形勢，這種具體化的理解並非《青囊經》的本義，但也是可以的。“八方”則是指八個方位，有人將這裡的“八方”用八卦理論中的乾、坤、坎、震、巽、離、坤、兌八個方位進行解釋，也是可以的。“氣從八方”中的“氣”，我之前已多次講過，這裡是指天道自然的規律，也就是下文中所說的“內氣”。那麼“地有四勢，氣從八方”就很好理解了，意思是：天地間的陰陽各正其位後，大地上的山川河流等四方形勢便生成了，而天道自然的規律流行於八方。
“外氣行形，內氣止生”，這兩句話，“外氣行形”很好解釋，“外氣”就是指風水學中常說的“生旺之氣”，那麼“外氣行形”的意思是：生旺之氣行於萬物的“形勢”中。簡單地說就是生旺之氣依萬物的“形勢”而生。
接下來的“內氣止生”四個字不太好解釋，很多對《青囊經》的解讀作品中對這四個字要麼語焉不詳，要麼一帶而過，甚至直接忽略。實際上要理解這四個字還是必須要從古文字的本義入手，這裡的“止”字很多人理解成“阻止”或者“停止”之意，因此就導致了此句無法解釋，因為我們從常識去判斷就知道“氣”的作用一定是“使生”或者“旺生”，而不可能“止生”。實際上這裡的“止”並非是“阻止”之意。在上古時代的“止”字，我們從甲骨文中就可以看出，這是一個像形字，其字形分成兩部分，上部分像人的腳趾頭，而下部分則像腳面和腳掌，實際上，“止”字的本義就是“腳”。《易經·噬嗑》中講：“屨（ju）校滅止，無咎。”中的“止”就是“腳”的意思。而在後世文字的發展中，因為腳是人或動物站立行走之基礎，因此“止”這個字就衍生出了基礎、根基的意思。《說文解字》中就講過：“止，下基也。”基礎的基。實際上《青囊經》中這句“內氣止生”中的“止”就是“根基”“基礎”意思，意思是“內氣”是萬物產生和發展的基礎。上文我們已經講了，“內氣”就是指天道自然的規律，那麼“內氣止生”這兩句話理解起來就很容易了，意思是：而萬物的“形勢”生成和發展的根本在於天道自然的規律。
接下來的“乘風則散，界水則止”，這兩句大家耳熟能詳的的話，應該不需要做太多解釋了，就是指“外氣”，也就是“生旺之氣”遇到風就會消散，而水有界氣之用的意思。
最後，我再為大家做一個總結，《青囊經》下卷“陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止”這幾句話的意思是：天地之間陰陽各安其位而不相互僭越混亂，那麼大地上的山川河流等四方形勢便會生成了，於是天道自然的規律流行於八方。大地上“生旺之氣”依萬物的“形勢”而生，而萬物的“形勢”生成和發展的根本在於天道自然的規律。“生旺之氣”遇到風就會消散，而水則有界氣之用。
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