三星堆神樹折射出古蜀人的宇宙觀

古代的修行人一般都會選擇“山清水秀”的地方提升自己的生命智慧,因為人靠著山就是一個“仙”字。所謂修行,是把自己的良心和天地交互感應。易經裡面有一個卦,叫做“澤山”鹹卦,澤為兌卦,代表山中有水,有水的地方都是很有靈氣的。鹹卦下面加一個心就是感,自然界中的大山取象為艮卦。艮卦頭上加一點為“良”,這個一點就是人的心在山頂上與天地同頻共振,交感相通,這就叫“天地良心”。

三星堆神樹折射出古蜀人的宇宙觀


來過四川的人都聽說過“青城山”,有句話叫做“青城天下幽”。青城山緊鄰都江堰,一個有山有水的地方,自然是風水寶地。正如餘秋雨先生所講“問道青城山,拜水都江堰”。

三星堆神樹折射出古蜀人的宇宙觀

且看青城山山門的設計,給人一種返璞歸真的視覺效果。其實這樣的設計,在三千年前的三星堆古蜀國已經找到了答案。這個緣由還得從出土的神樹說起。三星堆的祭祀坑中出土了大小八棵神樹,目前修復了兩棵神樹。從二號小神樹的造型可窺見古蜀人神秘的宇宙觀。小神樹和大神樹同分為三段,每段有三根樹枝,每根樹枝有一隻立鳥。從神樹的“形象”而滋生出的數,主要有三和九。道家講“三生萬物”,九是陽極之數,九九歸一,萬物復始。在中國人的民俗活動中,“三拜九叩”是最高的禮儀規格。另一方面,小神樹上的底座夜市穹窿形,象徵著一座神山,三個跪坐人像代表巫師,通過神山與上天溝通。繁體字的靈,下面是三個巫,中間一個品字,代表巫師的嘴巴正在年咒語,然後天就開始下雨了。《山海經》裡面記載,巫師主要通過山和樹與天界溝通,為人間祈福。整個神樹的底座與青城山山門非常的神似。可以理解為巫師通過神山,正在和天界溝通。那麼他們溝通後的效果怎麼讓凡夫俗子感受到呢?這裡的與天溝通實際是在祈雨。農業社會靠天吃飯,土地最怕乾旱。也許有人會問,憑什麼說巫師在求雨?其實這個神樹上的花朵造型和立鳥造型已經給出了答案。這就是易經當中的“取象”思維。如果把一年四季交替變化用“生、長、化、收、藏”來形容,那麼大神樹的花朵完全盛開,而且結出的果實下垂代表成熟、豐收之象,這是事物發展的“化、收”階段。

三星堆神樹折射出古蜀人的宇宙觀

小神樹樹枝分出是正在開放狀態中的花朵,還屬於事物發展的“生長”階段,另外,小神樹的立鳥個頭兒明顯小於大神樹,而鳥的翅膀也是下垂,其象主要反映出“鳥垂翼而弗翔”。鳥的羽翼不夠豐滿,自然而然飛不高,翅膀打不直。再看小神樹枝丫上有小銅孔,不排除用來懸掛小風鈴。巫師在作為“登天之梯”的神山唸咒語與天溝通,不一會兒,風吹草動,神樹上的風鈴發出聲響,預示著即將下雨。對於普通民眾來講,這是上天顯靈的徵兆。再結合小神樹的整個造型可知,求雨的時間定格在春夏交接之際,《左傳》中記載:“孟夏巳月,龍見而雩”。

從三星堆出土的大大小小神樹可知古人的宇宙觀是以樹的形式來體現。因為樹在地球上是最常見的植物,樹的形態隨著一年四季中的“春生、夏長、秋收、冬藏”不停的循環變化,預示著生命周而不始、生生不息,所以古人把樹稱呼為“宇宙樹”、生命樹,同時運用比擬象徵手法發明了一種記錄時間的歷法,這就是華夏民族獨創的六十甲子“干支”曆法,在三星堆的神樹上得到完美的印證。

三星堆神樹折射出古蜀人的宇宙觀



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