以下是語音的文字實錄：
好，我們繼續來解讀《青囊經》。上一講，我為大家解釋了“中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱”六句話的意思，今天我們來解讀接下來的“陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌”六句話。
首先“陽以相陰，陰以含陽”八個字。首先呢，我們要理解這八字中“相”字的涵義，“相”在這裡取“輔助、輔佐”之意，司馬光在《訓儉示康》中講“季文子相三君”中的“相”字就是這個意思，而我們平時所說的“宰相”、“丞相”、“首相”中的“相”字，其本義也都是“輔佐”的意思。
那麼“陽以相陰”就應該比較好理解了，就是說自然天道中的“陽”輔助“陰”。但如此解釋大家肯定會有疑問，我們知道，易，易經的易，或者說天道自然之理，貴陽賤陰，按照陰陽各正其位的自然之道，應該是陽為君而陰輔佐之，為什麼黃石公在這裡會說出“陽以相陰”這種很明顯有違自然的理論呢？
實際上《青囊經》中如此說，正是抓住了陰陽天道的精髓。因為易學中有一種理論認為，陽的精髓不在於陽本身，而在陰中，陰中之陽叫做“真陽”，反之，陰的精髓並不在陰中部，而在陽中，陽中之陰叫做“真陰”。因此，《青囊經》此處所說的“陽以相陰”中的陰陽實際上是指“真陽”與“真陰”，真陰在內，需真陽在外以相之；真陽在內，須真陰在外以含之。所以，《青囊經》中才有“陽以相陰，陰以含陽”之說。
這種解釋方法呢，以明代蔣大鴻的觀點為代表，蔣大鴻在其《地理辯證》中對《青囊經》此句中的陰和陽做了很詳細的闡釋，怎麼說的呢？蔣大鴻說“蓋陽之妙，不在於陽，而在於陰，陰中之陽，乃真陽也，故陰為之感，而陽來應之，似乎陰反為君，而陽反為相，此經言神明之旨也，然陽之所以來應乎陰者，以陰中本自有之，以類相從，故來應耳，豈非陰含陽乎，陰含陽則能生陽矣，一切發生之氣，皆陽司之，則皆自陰出之者也”。這段話近乎是白話文，應該很好理解，這裡我就不再解釋了。
關於《青囊經》中“陽以相陰，陰以含陽”這兩句呢，在易學界，實際上還有另外一種解釋。就是把這兩句話的語法，看成是中國古代文言文的一種特殊的“倒裝”形式。簡單地講，就是認為“陽以相陰，陰以含陽”這兩句話是兩個倒裝句，它的正常順序應該是：“陽以陰相，陰以陽含”。這樣就很好理解了，意思是：陽以陰為其相輔者，陰被陽所包含。這種解釋方法也有一定的道理。
實際上，關於“陽以相陰，陰以含陽”這八個字的上述兩種解釋方法到底哪一種更準確，在易學界一直爭論不休，這種分歧已經持續了近兩千年，依然沒有定論。
我個人呢，比較傾向於第一種解釋，因為首先這種解釋更符合《青囊經》的論述習慣，其次，第二種解釋所主張的語法上的這種特殊的“倒裝”結構，實際上在古代文獻中是比較少見的，從古至今，這種用法出現的次數屈指可數。
好，我們繼續解釋接下來的“陽生於陰，柔生始剛”兩句，有了上面兩句的鋪墊，這兩句應該就很好理解了。“陽生於陰”應該不需再解釋，“柔生始剛”中的“柔”和“剛”需要簡單解釋一下。《易》曰：“乾剛坤柔”。很好理解，就是說乾的性質為剛，坤的性質為柔，而乾坤分別對應陽和陰，實際上也就是說明了陽為剛，陰為柔。因此，“柔生始剛”其實就是“陰生於陽”的意思。
好，接下來“陰德宏濟，陽德順昌”兩句。這兩句中最重要的是對“德”字的解釋。很多人認為這裡的“陰德”中的“德”和“陽德”中的“德”是不同的，這種觀點是錯誤的。實際上這裡的兩個“德”字意思完全相同，就是指“道德”之意，當然，這裡的“道德”不是我們現代意義上“道德”的思。“道”指“自然”、“天道”，“德”指“自然規律”或者叫“順應自然規律”。
那麼“陰德宏濟，陽德順昌”就很好理解了，意思是陰所依行的自然天道得到發揚，陽所依行的自然天道順為昌盛。
好，最後我再為大家總結一下，《青囊經》中“陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌”六句話的意思是：陽輔助陰，陰之中包含著陽；陽生於陰，陰生於陽；陰所依行的自然天道得到發揚，陽所依行的自然天道順為昌盛。
好，今天我們就講到這裡，下一講我為大家解讀《青囊經》上卷的最後一句“是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。”的含義。
閱讀更多 玄翁 的文章
