在中華幾千年的歷史中，墓葬風水一直受到人們的重視，小到平民百姓，大到帝王將相。墓葬風水在中華風水學中佔有至關重要的作用 ，墓葬風水好壞有時需要多方驗證穴位真假，也就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等方法。
(一)朝山證穴
當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：(1)看對面的案山是否符合高不過廚，低不過胸的距離上；(2)取近案為準(3)案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋，“外洋千重，不如近身一案”。
(二)明堂證穴
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦須棄置。
小明堂：於園暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為尖穴。
中明堂：在龍虎裡，立穴要使其交會，否則失消納順暢之機。
大明堂：在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
(三)水勢證穴
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以“得水為上”之說。看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明在此間”。
所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城園抱有情，則便如穴．立居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長。局勢順，則穴宜低，此是水勢定穴之弋法。
(四)樂山證穴
所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾：頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，樂山右，則穴居右，樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山，可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴。則穴居右，右山壓穴，則穴居左。前山壓穴，則穴歸後，後山玉穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
(五)鬼星證穴
其實鬼星和樂山，沒有多大的區 別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園此都在穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法測如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
(六)龍虎證穴
龍虎證穴法，主要是講虎龍的護從，曲手之好壞，強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍。虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龍虎皆有情。不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
(七)纏護證穴
纏護比喻貴人和侍衛的關係。既然是侍衛，就可敢隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以護在此，穴也在此，立纏存此，其穴於此，實質上是指護送之砂．多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當以送山定之，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
(八)唇毯證穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說：
貴龍落處行毯褥，氈褥之龍富貴局。
問君毯褥如何分?穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，便是技龍邊富足。
(九)天心十道證穴。
即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否。天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾目峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
(十)分合證實
在點穴時，首先看：(1)有否八字水分流；(2)大八字內又有小八字水：(3)兩旁還要有蝦鬚水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合：則是陰陽不交。穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。
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