以下是语音的文字实录：
好，我们继续来解读《青囊经》。上一讲，我为大家解释了“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲”六句话的意思，今天我们来解读接下来的“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌”六句话。
首先“阳以相阴，阴以含阳”八个字。首先呢，我们要理解这八字中“相”字的涵义，“相”在这里取“辅助、辅佐”之意，司马光在《训俭示康》中讲“季文子相三君”中的“相”字就是这个意思，而我们平时所说的“宰相”、“丞相”、“首相”中的“相”字，其本义也都是“辅佐”的意思。
那么“阳以相阴”就应该比较好理解了，就是说自然天道中的“阳”辅助“阴”。但如此解释大家肯定会有疑问，我们知道，易，易经的易，或者说天道自然之理，贵阳贱阴，按照阴阳各正其位的自然之道，应该是阳为君而阴辅佐之，为什么黄石公在这里会说出“阳以相阴”这种很明显有违自然的理论呢？
实际上《青囊经》中如此说，正是抓住了阴阳天道的精髓。因为易学中有一种理论认为，阳的精髓不在于阳本身，而在阴中，阴中之阳叫做“真阳”，反之，阴的精髓并不在阴中部，而在阳中，阳中之阴叫做“真阴”。因此，《青囊经》此处所说的“阳以相阴”中的阴阳实际上是指“真阳”与“真阴”，真阴在内，需真阳在外以相之；真阳在内，须真阴在外以含之。所以，《青囊经》中才有“阳以相阴，阴以含阳”之说。
这种解释方法呢，以明代蒋大鸿的观点为代表，蒋大鸿在其《地理辩证》中对《青囊经》此句中的阴和阳做了很详细的阐释，怎么说的呢？蒋大鸿说“盖阳之妙，不在于阳，而在于阴，阴中之阳，乃真阳也，故阴为之感，而阳来应之，似乎阴反为君，而阳反为相，此经言神明之旨也，然阳之所以来应乎阴者，以阴中本自有之，以类相从，故来应耳，岂非阴含阳乎，阴含阳则能生阳矣，一切发生之气，皆阳司之，则皆自阴出之者也”。这段话近乎是白话文，应该很好理解，这里我就不再解释了。
关于《青囊经》中“阳以相阴，阴以含阳”这两句呢，在易学界，实际上还有另外一种解释。就是把这两句话的语法，看成是中国古代文言文的一种特殊的“倒装”形式。简单地讲，就是认为“阳以相阴，阴以含阳”这两句话是两个倒装句，它的正常顺序应该是：“阳以阴相，阴以阳含”。这样就很好理解了，意思是：阳以阴为其相辅者，阴被阳所包含。这种解释方法也有一定的道理。
实际上，关于“阳以相阴，阴以含阳”这八个字的上述两种解释方法到底哪一种更准确，在易学界一直争论不休，这种分歧已经持续了近两千年，依然没有定论。
我个人呢，比较倾向于第一种解释，因为首先这种解释更符合《青囊经》的论述习惯，其次，第二种解释所主张的语法上的这种特殊的“倒装”结构，实际上在古代文献中是比较少见的，从古至今，这种用法出现的次数屈指可数。
好，我们继续解释接下来的“阳生于阴，柔生始刚”两句，有了上面两句的铺垫，这两句应该就很好理解了。“阳生于阴”应该不需再解释，“柔生始刚”中的“柔”和“刚”需要简单解释一下。《易》曰：“乾刚坤柔”。很好理解，就是说乾的性质为刚，坤的性质为柔，而乾坤分别对应阳和阴，实际上也就是说明了阳为刚，阴为柔。因此，“柔生始刚”其实就是“阴生于阳”的意思。
好，接下来“阴德宏济，阳德顺昌”两句。这两句中最重要的是对“德”字的解释。很多人认为这里的“阴德”中的“德”和“阳德”中的“德”是不同的，这种观点是错误的。实际上这里的两个“德”字意思完全相同，就是指“道德”之意，当然，这里的“道德”不是我们现代意义上“道德”的思。“道”指“自然”、“天道”，“德”指“自然规律”或者叫“顺应自然规律”。
那么“阴德宏济，阳德顺昌”就很好理解了，意思是阴所依行的自然天道得到发扬，阳所依行的自然天道顺为昌盛。
好，最后我再为大家总结一下，《青囊经》中“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌”六句话的意思是：阳辅助阴，阴之中包含着阳；阳生于阴，阴生于阳；阴所依行的自然天道得到发扬，阳所依行的自然天道顺为昌盛。
好，今天我们就讲到这里，下一讲我为大家解读《青囊经》上卷的最后一句“是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。”的含义。
閱讀更多 玄翁 的文章
