古代的修行人一般都会选择“山清水秀”的地方提升自己的生命智慧，因为人靠着山就是一个“仙”字。所谓修行，是把自己的良心和天地交互感应。易经里面有一个卦，叫做“泽山”咸卦，泽为兑卦，代表山中有水，有水的地方都是很有灵气的。咸卦下面加一个心就是感，自然界中的大山取象为艮卦。艮卦头上加一点为“良”，这个一点就是人的心在山顶上与天地同频共振，交感相通，这就叫“天地良心”。
来过四川的人都听说过“青城山”，有句话叫做“青城天下幽”。青城山紧邻都江堰，一个有山有水的地方，自然是风水宝地。正如余秋雨先生所讲“问道青城山，拜水都江堰”。
且看青城山山门的设计，给人一种返璞归真的视觉效果。其实这样的设计，在三千年前的三星堆古蜀国已经找到了答案。这个缘由还得从出土的神树说起。三星堆的祭祀坑中出土了大小八棵神树，目前修复了两棵神树。从二号小神树的造型可窥见古蜀人神秘的宇宙观。小神树和大神树同分为三段，每段有三根树枝，每根树枝有一只立鸟。从神树的“形象”而滋生出的数，主要有三和九。道家讲“三生万物”，九是阳极之数，九九归一，万物复始。在中国人的民俗活动中，“三拜九叩”是最高的礼仪规格。另一方面，小神树上的底座夜市穹窿形，象征着一座神山，三个跪坐人像代表巫师，通过神山与上天沟通。繁体字的靈，下面是三个巫，中间一个品字，代表巫师的嘴巴正在年咒语，然后天就开始下雨了。《山海经》里面记载，巫师主要通过山和树与天界沟通，为人间祈福。整个神树的底座与青城山山门非常的神似。可以理解为巫师通过神山，正在和天界沟通。那么他们沟通后的效果怎么让凡夫俗子感受到呢？这里的与天沟通实际是在祈雨。农业社会靠天吃饭，土地最怕干旱。也许有人会问，凭什么说巫师在求雨？其实这个神树上的花朵造型和立鸟造型已经给出了答案。这就是易经当中的“取象”思维。如果把一年四季交替变化用“生、长、化、收、藏”来形容，那么大神树的花朵完全盛开，而且结出的果实下垂代表成熟、丰收之象，这是事物发展的“化、收”阶段。
小神树树枝分出是正在开放状态中的花朵，还属于事物发展的“生长”阶段，另外，小神树的立鸟个头儿明显小于大神树，而鸟的翅膀也是下垂，其象主要反映出“鸟垂翼而弗翔”。鸟的羽翼不够丰满，自然而然飞不高，翅膀打不直。再看小神树枝丫上有小铜孔，不排除用来悬挂小风铃。巫师在作为“登天之梯”的神山念咒语与天沟通，不一会儿，风吹草动，神树上的风铃发出声响，预示着即将下雨。对于普通民众来讲，这是上天显灵的征兆。再结合小神树的整个造型可知，求雨的时间定格在春夏交接之际，《左传》中记载：“孟夏巳月，龙见而雩”。
从三星堆出土的大大小小神树可知古人的宇宙观是以树的形式来体现。因为树在地球上是最常见的植物，树的形态随着一年四季中的“春生、夏长、秋收、冬藏”不停的循环变化，预示着生命周而不始、生生不息，所以古人把树称呼为“宇宙树”、生命树，同时运用比拟象征手法发明了一种记录时间的历法，这就是华夏民族独创的六十甲子“干支”历法，在三星堆的神树上得到完美的印证。
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