追風145140659
下面我用中國的史料記載，證明美人魚確實存在過。
關於美人魚，史料當中一般有兩個概念：“人魚”和“鮫人”。一般來說，大家普遍認為他們都是指的同一種生物，或者只有“人魚”指的是美人魚。
其實，真正的美人魚，應該是“鮫人”。
先說“人魚”，關於它的記載，明確告訴我們，人魚只是一種魚。
人魚的最著名記載來自《史記·秦始皇本紀》，裡面說到：
“以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。”
秦始皇墓裡的長明燈，就是使用的“人魚膏”，也就是人魚身上的油。這讓很多人相信，人魚是存在的。
但是恰恰是這一點，出了問題。如果“人魚膏”可以作為長明燈使用，那必然是人魚最重要的屬性，會有大量的記載的。
不過，我們看《山海經▪北山經》的記載：
“決決之水出焉，而東流注於河。其中多人魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴。”
《山海經》中明確提到了“人魚”，只不過這裡所提及的人魚，沒有長明燈的作用，而是有四個爪子，叫的聲音很像嬰兒。所以，這裡的“人魚”更像是娃娃魚。
另外一個具體說到人魚的，是《太平廣記》，裡面很具體的說到：
“海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺……”
這是記錄的“海人魚”，描繪了一個生動形象的類人生物，幾乎可以當成是真正的美人魚了。
但是注意，作者有這麼一句話：“狀如人”。什麼意思呢？就是長得很像人，長得很像人，就意味著記錄者明確知道，“海人魚”不是人，而是一種魚，比如著名的“儒艮”，就常常被航海的水手認為是美人魚。
《史記集解》更是明確說明了這個問題：
“徐廣曰：‘人魚似人，四腳。’正義廣志雲：‘魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。’異物志雲：‘人魚似人形，長尺餘。不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。’按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅。”
這個很詳細了吧，“人魚似人”、“魚聲如小兒啼”、“人魚似人形”、“即此魚也”，這些都告訴我們，人魚僅僅是一種魚，古人沒有把他們真正的當成人看待。
（儒艮）
只不過，人魚很可能只是一個統稱，有些人魚指的是娃娃魚，有些指的是儒艮，有些指的是富含油脂的魚類。
但是，鮫人就不一樣了。
在很多現代分析的中，常常認為“鮫人”就是“人魚”，其實這是不對的。看看關於鮫人的記載就知道了。
《山海經▪海內南經》：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆鬱水南……黥涅其面，畫體為鱗採，即鮫人也。”
這裡出現的鮫人，明顯說的是一種“人類”，他們在臉上刺青，身上也畫上鱗片。這個描述證明記錄者知道，鮫人有一個“國”，或者是“種族”。
再看《搜神記》當中的記載：
“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”
注意“水居如魚”，上面說了，提到人魚的時候，說的是“狀如人”，說鮫人的時候，就是“水居如魚”。感受一下他們的區別：鮫人像魚一樣住在水裡，人魚住在水裡，只是樣子像人。
（電影裡的美人魚形象）
所以，鮫人和人魚完全不一樣，鮫人是一種“人類”，住在水裡的。而且，《搜神記》的描述還告訴我們，鮫人有著和人類相近的生活習慣，“不廢織績”。
《山海經·海內南經》記載：
“氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。”
人面魚身，妥妥的美人魚了，而且還是所謂的“氐人國”。
《太平御覽》中還有提到：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”
鮫人還和人類有過互動，還送給人類珍珠。
由此可以猜測，鮫人就是傳說中的“美人魚”一族，他們是一種生活在水中的生物，有智慧，有嚴密的社會組織。並且，鮫人還和人類有著直接的交流。
只不過因為某些變故，鮫人漸漸的離開了，至於去了哪裡，那就真不知道了。
好，以上內容都是個人推測，歡迎高手指正。
七追風
有魚，但是美不美我就不知道了
