以下是語音的文字實錄：
現在我已經為大家解讀完了《青囊經》上卷和中卷的所有內容，從今天開始，我們繼續解讀《青囊經》下卷的內容。
《青囊經》下卷的內容被稱為“化成”，化學的話，成功的成，所講的是天地運行的規律對萬物和人產生影響的結果，實際上也就是在講風水對人的生存和發展的影響。
《青囊經》下卷“無極而太極也。理寓於氣，氣囿於形。日月星宿，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。”
首先“無極而太極也”一句，關於這一句的解釋在易學和道學界都爭議極大。主要的爭議點在於“無極”和“太極”分別指什麼。《老子》第二十八章中講到：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”由此我們可以看出“無極”一辭是道家之言，是指“道”的終極性的概念。“無極”一辭在文言文中是表示“沒有中心”的意思，是指一種連中心點都沒有的狀態，也沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當就是無窮無盡的“混沌”。實際上呢“無極”一辭是代表上古時代的人們對宇宙事物產生之前狀態的一種理解。我們可以就簡單地理解成“無”。
而“太極”一辭，實際上在道學和易學中都有涉及，“太極”一辭最早出自於《莊子》中所講的：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老”。而後來在《周易·繫辭傳》中也有論述：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”實際上“太極”最初的本義是“宇宙最原始的秩序狀態”，我們可以就簡單地理解成“有”。
這樣“無極而太極也”一句就比較好理解了，實際上就是在說宇宙萬物產生的過程，也就是在說“從無到有”。
那麼接下來的“理寓於氣，氣囿於形”，這一句聽過我對《青囊經》中卷內容解讀的聽眾應該就很好理解了。“理”在這裡實際上是指天道自然的規律。天道自然之規律寓於生旺之氣中，而生旺之氣則在如山脈河流等等萬物的“形勢”中體現出來。
“日月星宿，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝。”這幾句有些人解釋成日月星宿之氣屬剛而上騰，山川草木之氣屬柔而下沉凝聚。這種解釋，剛好把《青囊經》的本義弄反了，這一句實際上是接上一句“無極而太極也”而言，意思是從無到有，宇宙萬物生成之時，陽剛之氣上騰而形成日月星宿，陰柔之氣下凝而形成山川草木。
“資陽以昌，用陰以成”這兩句比較難解釋，很多人解釋成“助陽昌盛發展，必須用陰方能完成”，這種解釋就飛非常淺陋了，因為從文法上講“資陽以昌，用陰以成”這八個字明顯是並列的兩句話，強行合二為一去解釋，明顯不符合《青囊經》的行文習慣。實際上這兩句話的字面意思應該解釋成：宇宙萬物之所以繁昌，須資始於陽氣能生；萬物之所以成就，須用終於陰氣能成。實際上簡單地講，就是宇宙萬物之所以能夠生成和發展，是源於陰陽二氣的生成。實際上還是在講宇宙間陰陽相合，而生萬物。
好，最後我再為大家做一個總結，《青囊經》下卷“無極而太極也。理寓於氣，氣囿於形。日月星宿，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成”的意思是：從無到有，宇宙萬物生成。天道自然之規律寓於生旺之氣中，而生旺之氣則在如山脈河流等等萬物的“形勢”中體現出來。宇宙萬物生成之時，陽剛之氣上騰而形成日月星宿，陰柔之氣下凝而形成山川草木，宇宙間陰陽相合，而萬物生成發展。
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