以下是語音的文字實錄：
好，我們繼續來解讀《青囊經》。上一次我給大家講了“闔闢奇偶，五兆生成，流行終始”這一句的含義：“乾”“坤”相合，“奇”“偶”相交，生成五行。那麼這種終而復始，一刻不停的天道和自然活動又會代來什麼樣的結果呢？那就是“八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。
今天呢，我們就來解讀這句“八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”中的“八體宏布，子母分施”八個字。
首先“八體宏布”四個字，現在流行的有三種解釋，一是把“八體”解釋為八方，也就是東西南北東北西北等等八個方位，意思是各方各位各安其位。這種解釋很明顯是錯誤的，因為首先“體”字無論古今都沒有“方位”的涵義，其次，解釋成“八個方向分佈在各個方向上”本身從邏輯上就無法解釋通。
那麼“八體宏布”流行的第二種解釋，是把“八體”解釋成一種指代，指代前文中所提到的一六、二七、三八和四九八個數字，也就是指陰陽奇偶，意思是陰陽奇偶各安其位。這種解釋看似有道理，但其實也是錯的，因為，用“八體”指代前文中的八個數字，在語言學上是不成立的，“體”字不可能存在用作指代的用法，從古至今概無先例，並且《青囊經》前文中並列的不止一六、二七、三八、四九八個數字，果如此用，又怎能把並列的五十兩個數字排除在外呢？
關於“八體宏布”的第三種解釋，是把“八體”解釋成“八卦”，也就是指八卦的八種卦象，實際上也就是指乾、坤、坎、震、巽、離、坤、兌。這種解釋是正確的。這裡大家可能要問為什麼，為什麼“八體”二字要解釋成“八卦”呢？
這裡我來給大家做個解釋。我一直主張，解讀古代的文獻，對其文辭的訓詁釋義，必須嚴格考證字詞的原始含義，並充分考慮古人的語言習慣，不可隨意會意或用後世的語言習慣去解釋古代文獻，當然，這也是訓詁學的基本原則之一。因此，把《青囊經》中“八體”二字的解釋成“八卦”之意的原因，就必須從“體”這個字的古典含義中去找。
“體”這個字所包含的意義極多，如指身體、體會、體例、體制等等，而“體”這個字有一個在後世逐漸被忽略不用，但在先秦和上古時代，卻非常常用的一個含義，就是指古人在占卜時，占卜出的結果，或者叫“卦象”、“兆象”，徵兆的兆，大象的象。“體”的這種含義在先秦時代其實非常常用，比如《詩經·衛風·氓》中就有一句：“爾卜爾筮，體無咎言。”意思是，“你做了占卜，卦象上沒有任何不吉利的預兆”。這裡的“體”就是“徵兆”、“卦象”的意思。
因此，大家應該理解了為什麼《青囊經》中的“八體”兩個字，可以解釋成“八卦”，其實呢，就是指八卦最基本的八種卦象。那麼“八體宏布”就很好解釋了，字面意思是“八卦的八種卦象分佈在四方”。怎麼理解呢？就是指在“五兆生成，流行終始”之後，天地間便有了八種卦象，這八種卦象各安其位，各司其職。
那麼接下來的“子母分施”四個字又是什麼意思呢？“子母”很好理解，對《易經》對八卦稍有了解的人應該都知道，八卦中乾和坤為父母，而坎、震、巽、離、坤、兌為子女。因此，這裡的“子母”就是指八卦以父母和子女為標準的分類。
那麼“子母分施”中的“施”，在這裡取“設置、安放”的意思，《史記·韓世家》中講：“遂與公乘楚，施三川而歸”中的“施”就是取“設置、安放”之意。
那麼“子母分施”應該很好理解了，意思是八卦中為父母者和八卦中為子女者各安其位。
好，最後，我再為大家做一個總結，《青囊經》中“八體宏布，子母分施”的意思是：八種卦象分佈在四方，八卦中為父母的乾、坤與為子女的坎、震、巽、離、坤、兌，沒有混亂，各安其位，各正其職。
好，今天我們就講到這裡，下一講，我為大家繼續解讀《青囊經》中的“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”四句。
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