以下是語音的文字實錄：
我們來繼續解讀《青囊經》，上一講，我給大家解釋了“八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”中“八體宏布，子母分施”的意思，也就是：八種卦象分佈在四方，八卦中為父母的乾、坤與為子女的坎、震、巽、離、坤、兌，沒有混亂，各安其位，各正其職。今天呢，我們就繼續解讀接下來的四句“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。
《青囊經》中的這四句話並非是黃石公本人原創，而是有其出處，出自於《易傳》中的《說卦傳》這一篇的第三章“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。”一句。關於《易傳》這部書呢，我之前在解讀《青囊經》的第二講中已經為大家介紹過了，這裡就不在敷述。
也有些人講這四句話是出自《周易》，甚至認為《說卦傳》就是出自《周易》一書，這些觀點其實很搞笑，這些人實際上是沒有搞清易學中一個最基本的概念，就是《周易》、《易傳》和《易》的區別，很多人把這三者看做是相同的一部書，其實完全不是這樣，實際上是《周易》和《易傳》兩部書二者合稱為《易經》，簡稱為《易》。
因此，我們可以說《青囊經》中的“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”四句，或者《說卦傳》這篇文章出自於《易經》，但不可以說它們是出自於《周易》。《說卦傳》的開篇第一句就是“昔者，聖人之作《易》也”意思是“古代的聖人創作了《周易》”。那麼 《說卦傳》一篇自然不可能是出自於《周易》。
好，言歸正傳，我們知道了“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”這四句的出處，那麼這四句話應該怎樣解釋呢？我們一句句來。
首先，“天地定位”四個字，應該很好理解，因為上文說到“八體宏布，子母分施”，天道宇宙中的八種卦象已經各安其位，那麼自然的結果就是“天地定位”，意思是，天地間的各種事物都已順天道，各安其位。那麼“天地定位”是一副怎樣的景象呢？
那就是接下來的“山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。關於“山澤通氣”這四個字呢，明末清初時的經學家黃宗炎給出了很嚴謹的解釋，即“山能灌澤成川，澤能蒸山作雲，是謂通氣”。意思是山可以影響水氣的流動，使其聚雲成雨，從而造就了河川，而河流水澤又能生成水汽，這是一個山水互相影響互相依存的循環系統，這就叫“通氣”。
那麼接下來的“雷風相薄”是什麼意思呢？我們首先來解釋這個“薄”字，關於這個字呢，有些人解釋成“搏擊”之意，拼搏的搏，打擊的擊，這其實是不對的，這個“薄”是個通假字，實際上是通“迫”，逼迫的迫，是接近、迫近的意思，《左傳‧僖公二十三年》中講：“浴，薄而觀之”，“薄”在這裡就是接近的意思，而我們平時常用的“日薄西山”、“義薄雲天”中的“薄”字也都是接近、迫近的意思。那麼“雷風相薄”這四個字應該就很好理解了，意思是“雷與風相伴出現，相互接近交雜。”
那麼“水火不相射”這五個字又是什麼意思呢？很明顯我們應該首先理解其中的“射”字。很多人把這個“射”字解釋成厭，厭惡的厭，“水火不相射”，就解釋為水火二者不相厭惡。這種解釋其實很可笑，首先水火二者應該是相厭的，這是天道規律，而且在此句中我們聯繫上下文，都是在講天地間的事物各順天道，各安其位，怎麼可能在此處出現一個“水火不相厭”的特殊情況呢？而且，如此解釋太過人性化，明顯不符合《青囊經》多述自然之象的論述習慣。
那麼“射”字到底應該怎樣解釋呢？實際上把射解釋成“厭”是對古代文獻的一種誤讀，我們去查閱古代的文字資料，確實可以找到“射”通“厭”的解釋，但實際上，這個“厭”字，本身就又是一個通假字，在這個地方並不是“厭惡”之意，而是通假“壓”字，鎮壓的壓，是壓制、壓迫的意思。這樣“水火不相射”五個字應該就很好理解了，意思是自然界中的水和火，或者性質屬水與性質屬火的物質不會互相爭搶、壓制。
為了方便大家理解，我再總結一遍，《青囊經》中“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”四句的意思是：天地間的各種事物都已順天道，各安其位，山脈與河流水澤形成了一個互相影響互相依存的循環系統；雷與風相伴出現，相互接近交雜；水和火二者不會互相爭搶、互相壓制。
今天我們就講到這裡，下一講我為大家解釋《青囊經》中“中五立極，制臨四方”的意義。
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