以下是语音的文字实录：
我们来继续解读《青囊经》，上一讲，我给大家解释了“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”中“八体宏布，子母分施”的意思，也就是：八种卦象分布在四方，八卦中为父母的乾、坤与为子女的坎、震、巽、离、坤、兑，没有混乱，各安其位，各正其职。今天呢，我们就继续解读接下来的四句“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。
《青囊经》中的这四句话并非是黄石公本人原创，而是有其出处，出自于《易传》中的《说卦传》这一篇的第三章“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”一句。关于《易传》这部书呢，我之前在解读《青囊经》的第二讲中已经为大家介绍过了，这里就不在敷述。
也有些人讲这四句话是出自《周易》，甚至认为《说卦传》就是出自《周易》一书，这些观点其实很搞笑，这些人实际上是没有搞清易学中一个最基本的概念，就是《周易》、《易传》和《易》的区别，很多人把这三者看做是相同的一部书，其实完全不是这样，实际上是《周易》和《易传》两部书二者合称为《易经》，简称为《易》。
因此，我们可以说《青囊经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”四句，或者《说卦传》这篇文章出自于《易经》，但不可以说它们是出自于《周易》。《说卦传》的开篇第一句就是“昔者，圣人之作《易》也”意思是“古代的圣人创作了《周易》”。那么 《说卦传》一篇自然不可能是出自于《周易》。
好，言归正传，我们知道了“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”这四句的出处，那么这四句话应该怎样解释呢？我们一句句来。
首先，“天地定位”四个字，应该很好理解，因为上文说到“八体宏布，子母分施”，天道宇宙中的八种卦象已经各安其位，那么自然的结果就是“天地定位”，意思是，天地间的各种事物都已顺天道，各安其位。那么“天地定位”是一副怎样的景象呢？
那就是接下来的“山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。关于“山泽通气”这四个字呢，明末清初时的经学家黄宗炎给出了很严谨的解释，即“山能灌泽成川，泽能蒸山作云，是谓通气”。意思是山可以影响水气的流动，使其聚云成雨，从而造就了河川，而河流水泽又能生成水汽，这是一个山水互相影响互相依存的循环系统，这就叫“通气”。
那么接下来的“雷风相薄”是什么意思呢？我们首先来解释这个“薄”字，关于这个字呢，有些人解释成“搏击”之意，拼搏的搏，打击的击，这其实是不对的，这个“薄”是个通假字，实际上是通“迫”，逼迫的迫，是接近、迫近的意思，《左传‧僖公二十三年》中讲：“浴，薄而观之”，“薄”在这里就是接近的意思，而我们平时常用的“日薄西山”、“义薄云天”中的“薄”字也都是接近、迫近的意思。那么“雷风相薄”这四个字应该就很好理解了，意思是“雷与风相伴出现，相互接近交杂。”
那么“水火不相射”这五个字又是什么意思呢？很明显我们应该首先理解其中的“射”字。很多人把这个“射”字解释成厌，厌恶的厌，“水火不相射”，就解释为水火二者不相厌恶。这种解释其实很可笑，首先水火二者应该是相厌的，这是天道规律，而且在此句中我们联系上下文，都是在讲天地间的事物各顺天道，各安其位，怎么可能在此处出现一个“水火不相厌”的特殊情况呢？而且，如此解释太过人性化，明显不符合《青囊经》多述自然之象的论述习惯。
那么“射”字到底应该怎样解释呢？实际上把射解释成“厌”是对古代文献的一种误读，我们去查阅古代的文字资料，确实可以找到“射”通“厌”的解释，但实际上，这个“厌”字，本身就又是一个通假字，在这个地方并不是“厌恶”之意，而是通假“压”字，镇压的压，是压制、压迫的意思。这样“水火不相射”五个字应该就很好理解了，意思是自然界中的水和火，或者性质属水与性质属火的物质不会互相争抢、压制。
为了方便大家理解，我再总结一遍，《青囊经》中“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”四句的意思是：天地间的各种事物都已顺天道，各安其位，山脉与河流水泽形成了一个互相影响互相依存的循环系统；雷与风相伴出现，相互接近交杂；水和火二者不会互相争抢、互相压制。
今天我们就讲到这里，下一讲我为大家解释《青囊经》中“中五立极，制临四方”的意义。
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