以下是语音的文字实录：
我们继续来解读《青囊经》。上一讲，我为大家解释了“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”四句话的涵义，意思是天地间的各种事物都已顺天道，各安其位，山脉与河流水泽形成了一个互相影响互相依存的循环系统；雷与风相伴出现，相互接近交杂；水和火二者不会互相争抢、互相压制。
今天呢，我们就继续来解读接下来的“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲”六句话。
关于这六句话的解释，现在也是有很多种说法，其中最重要的是用《河图》《洛书》中的理论去做解读，或者反过来，认为黄石公是在解释《洛书》中的一种局法。这两种说法有一定的正确性，但并不严谨，因为首先，按照古人的习惯，黄石公如果在此对《洛书》做注解，一定会写明其所释内容的出处，就如《青囊经》开篇的“经曰”二字一样，但此处黄石公并未提及《洛书》，也未引述《洛书》中的内容。其次，黄石公并未作“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”这种《洛书》中的立体次序的论述，而是作“背一面九，三七居旁”的平面论述。最后，这六句话上下文中的内容皆是论述天道、自然运行之象，在此处突然出现对上古图书的诠释性内容明显不合逻辑。
当然，用《青囊经》中这六句话所叙述的理论方法是可以对《河图》中的某些局法作出解释的，但我们不能说黄石公《青囊经》中的这六句话就是为解释《洛书》而做。
那么黄石公的这六句话到底是在说什么呢？其实很简单，这六句话实际上是对八卦的一种局法的描述，或者简单地说就是对八卦的排布的描述。
明代的蒋大鸿在其《地理辩证》中对《青囊经》中的此句做了非常详细的注释：“故中五者，八卦托体储精，成形显用之所也，故河图洛书，同此中五以立极也，河图虽有四象，而先天阳升阴降，上下初分，未可谓之四方，自中五立极，而后四极划然，各正其方矣，有四方之正位，而四维介于其间，于是八方立焉，统中五皇极而为九，分而布之，一起正北，二居西南，三居正东，四居东南，五复居中，六居西北，七居正西，八居东北，九居正南，谓之九畴，此虽出于洛书，而实与河图之数符合，天地之理，自然发现，无不同也。”
这段话应该很好理解，实际上就是解释了“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲”这六句话中数字与方位的对应关系，也就是一在北方，二在西南，三在正东，四在东南，五在中极，六在西北，七在正西，八在东北，九在正南。
而这其中的数字实际上是与八卦的卦象所对应，“背一面九”指的是，坐坎向离，从离动上爻成震三，震动中爻成兑七，兑动下爻成坎一，坎动中爻成坤二，坤动上爻成艮八，艮动中爻为巽四，巽动下爻为乾六，乾动中爻为离九。
“二八四六”指的是以坤为坐向，动上爻成艮八，艮动中爻为巽四，巽动下爻为乾六，乾动中爻为离九，离动上爻为震三，震动中爻为兑七，兑动下爻为坎一，坎动中爻为坤二。
这种数字与八卦相对应的方法叫做“翻卦法”，据说就是《青囊经》的作者黄石公所发明的，实际上，《青囊经》中在这个地方描述奇偶数字、阴阳八卦与方位的对应关系，也是在与上下文相呼应，描述阴阳、奇偶、八卦按照自然天道各安其位的情况。
而这种情况就叫做“纵横纪纲”。纵横即阴阳，纪为纪律，纲为纲要。意思是阴阳不乱各安其位。
好，最后我再为大家简单地总结一下，《青囊经》中“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲”六句话的意思是：五居中位，为极点，四方皆以此为据，一也就是坎在北方，二也就是坤在西南，三也就是震在正东，四也就是巽在东南，六也就是乾在西北，七也就是兑在正西，八也就是艮在东北，九也就是离在正南，阴阳各卦各安其位。
好，今天我们就讲到这里，下一讲，我为继续大家解释“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌”的含义。
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