以下是语音的文字实录：
上一讲我为大家解读了《青囊经》中“地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门”的含义，今天我们继续解读接下来“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人”几句话的含义。
首先“天之所临，地之所盛”两句，这两句话有人解释成天光降临，而大地盛接的意思，这种解释方法虽然从文法上勉强解释的通，但过于拟人化，既不符合《青囊经》的行文习惯，也明显于上下文的含义不合。
“天之所临”中的“临”字在这里实际上是一个比喻的用法，取我国古代的帝王“临朝”、“临政”之意，也就是把天道所行比喻成君主执政，实际上就是在讲天道盛行于天地万物之间。“地之所盛”，这里的“盛”并不是取“盛接”而是取“兴盛”之意，“地之所盛”的意思是“大地之所以兴盛”。
实际上“天之所临，地之所盛”这两句是在承接上文中所讲的“地德上载，天光下临”，是“地德上载，天光下临”所达成的结果，上次讲过“地德上载，天光下临”的主要含义就是“阴阳相合”。因此，我们联系上下文“天之所临，地之所盛”这两句话准确的解释应该是：因为阴阳相合，所以天道盛行于天地万物之间，所以大地上万物兴盛。
接下来的“形止气蓄，万物化生”，这里的“形”指的是“形势”，准确地说是大地上的万物，如山川、河流等等，依天道所形成的形势。形势若能依天道而生，则其停止之处便会有“气”凝聚，这里的“气”便是指风水学中常说的“生旺之气”。有了“生旺之气”的存在，自然就有了万物的生长和发展，这就是“万物化生”。
“气感而应，鬼福及人”，关于这两句话的解释，谬误非常多，主要有两种，一是解释成天人感应而鬼神影响于人。二是把此句中的“鬼”解释成“祖先”之意。这两种释义实际上都是有很大问题的。首先，这里的“气”是指生旺之气，那么感而应，是感什么而应呢？实际上这里就是指上文中所说的“形势”，“生旺之气”感万物“形势”而应之，更进一步讲，实际上是就是感“天道”而应之。那么“鬼福及人”中的“鬼”是什么意思呢？这里既不是指鬼神，也不指“祖先”，实际上“鬼”在这里是一种引申的比喻，“鬼福及人”是“像鬼神一样给人以福”的意思，更准确地讲，是“像鬼神一样悄无声息地使福降临到人身上”的意思。
最后，我再为大家做一个总结，青囊经中“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人”这几句话的意思是：因为阴阳相合，所以天道盛行于天地万物之间，所以大地上万物兴盛。大地上的万物，如山川、河流等等，依天道自然所形成的形势的停止之处便会有“生旺之气”凝聚，有了“生旺之气”存在，就有了万物的生长和发展。“生旺之气”感万物依天道而成的“形势”而应之，就会使福像鬼神一样悄无声息地降临到人的身上。
好，今天我就为大家讲到这里，下一讲我们来解读《青囊经》中卷的最后一句“是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机”的含义。
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