以下是語音的文字實錄：
上一講我為大家解讀了《青囊經》中“地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門”的含義，今天我們繼續解讀接下來“天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人”幾句話的含義。
首先“天之所臨，地之所盛”兩句，這兩句話有人解釋成天光降臨，而大地盛接的意思，這種解釋方法雖然從文法上勉強解釋的通，但過於擬人化，既不符合《青囊經》的行文習慣，也明顯於上下文的含義不合。
“天之所臨”中的“臨”字在這裡實際上是一個比喻的用法，取我國古代的帝王“臨朝”、“臨政”之意，也就是把天道所行比喻成君主執政，實際上就是在講天道盛行於天地萬物之間。“地之所盛”，這裡的“盛”並不是取“盛接”而是取“興盛”之意，“地之所盛”的意思是“大地之所以興盛”。
實際上“天之所臨，地之所盛”這兩句是在承接上文中所講的“地德上載，天光下臨”，是“地德上載，天光下臨”所達成的結果，上次講過“地德上載，天光下臨”的主要含義就是“陰陽相合”。因此，我們聯繫上下文“天之所臨，地之所盛”這兩句話準確的解釋應該是：因為陰陽相合，所以天道盛行於天地萬物之間，所以大地上萬物興盛。
接下來的“形止氣蓄，萬物化生”，這裡的“形”指的是“形勢”，準確地說是大地上的萬物，如山川、河流等等，依天道所形成的形勢。形勢若能依天道而生，則其停止之處便會有“氣”凝聚，這裡的“氣”便是指風水學中常說的“生旺之氣”。有了“生旺之氣”的存在，自然就有了萬物的生長和發展，這就是“萬物化生”。
“氣感而應，鬼福及人”，關於這兩句話的解釋，謬誤非常多，主要有兩種，一是解釋成天人感應而鬼神影響於人。二是把此句中的“鬼”解釋成“祖先”之意。這兩種釋義實際上都是有很大問題的。首先，這裡的“氣”是指生旺之氣，那麼感而應，是感什麼而應呢？實際上這裡就是指上文中所說的“形勢”，“生旺之氣”感萬物“形勢”而應之，更進一步講，實際上是就是感“天道”而應之。那麼“鬼福及人”中的“鬼”是什麼意思呢？這裡既不是指鬼神，也不指“祖先”，實際上“鬼”在這裡是一種引申的比喻，“鬼福及人”是“像鬼神一樣給人以福”的意思，更準確地講，是“像鬼神一樣悄無聲息地使福降臨到人身上”的意思。
最後，我再為大家做一個總結，青囊經中“天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人”這幾句話的意思是：因為陰陽相合，所以天道盛行於天地萬物之間，所以大地上萬物興盛。大地上的萬物，如山川、河流等等，依天道自然所形成的形勢的停止之處便會有“生旺之氣”凝聚，有了“生旺之氣”存在，就有了萬物的生長和發展。“生旺之氣”感萬物依天道而成的“形勢”而應之，就會使福像鬼神一樣悄無聲息地降臨到人的身上。
好，今天我就為大家講到這裡，下一講我們來解讀《青囊經》中卷的最後一句“是故天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機”的含義。
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