以下是语音的文字实录：
我们继续来解读《青囊经》。上一讲，我为大家解释了《青囊经》下卷中“无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾；山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成”几句的含义，意思是：从无到有，宇宙万物生成。天道自然之规律寓于生旺之气中，而生旺之气则在如山脉河流等等万物的“形势”中体现出来。宇宙万物生成之时，阳刚之气上腾而形成日月星宿，阴柔之气下凝而形成山川草木，宇宙间阴阳相合，而万物生成发展。
今天，我们继续来解读接下来的“阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”这几句话。
首先，“阳德有象，阴德有位”八个字，其中的“阳德”和“阴德”并不是我们平时所理解的意思，而是指阳和阴中所分别蕴含的天道性质，那么从字面上这两句话就很好理解，意思是阳的性质要有显露出来的征兆，阴的性质在其原本的位置上。实际上也就是在说天地之间阴阳各安其位而不相互僭越混乱。
“地有四势，气从八方”两句，“四势”是指四方形势，后有人进一步理解成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四方山脉形势，这种具体化的理解并非《青囊经》的本义，但也是可以的。“八方”则是指八个方位，有人将这里的“八方”用八卦理论中的乾、坤、坎、震、巽、离、坤、兑八个方位进行解释，也是可以的。“气从八方”中的“气”，我之前已多次讲过，这里是指天道自然的规律，也就是下文中所说的“内气”。那么“地有四势，气从八方”就很好理解了，意思是：天地间的阴阳各正其位后，大地上的山川河流等四方形势便生成了，而天道自然的规律流行于八方。
“外气行形，内气止生”，这两句话，“外气行形”很好解释，“外气”就是指风水学中常说的“生旺之气”，那么“外气行形”的意思是：生旺之气行于万物的“形势”中。简单地说就是生旺之气依万物的“形势”而生。
接下来的“内气止生”四个字不太好解释，很多对《青囊经》的解读作品中对这四个字要么语焉不详，要么一带而过，甚至直接忽略。实际上要理解这四个字还是必须要从古文字的本义入手，这里的“止”字很多人理解成“阻止”或者“停止”之意，因此就导致了此句无法解释，因为我们从常识去判断就知道“气”的作用一定是“使生”或者“旺生”，而不可能“止生”。实际上这里的“止”并非是“阻止”之意。在上古时代的“止”字，我们从甲骨文中就可以看出，这是一个像形字，其字形分成两部分，上部分像人的脚趾头，而下部分则像脚面和脚掌，实际上，“止”字的本义就是“脚”。《易经·噬嗑》中讲：“屦（ju）校灭止，无咎。”中的“止”就是“脚”的意思。而在后世文字的发展中，因为脚是人或动物站立行走之基础，因此“止”这个字就衍生出了基础、根基的意思。《说文解字》中就讲过：“止，下基也。”基础的基。实际上《青囊经》中这句“内气止生”中的“止”就是“根基”“基础”意思，意思是“内气”是万物产生和发展的基础。上文我们已经讲了，“内气”就是指天道自然的规律，那么“内气止生”这两句话理解起来就很容易了，意思是：而万物的“形势”生成和发展的根本在于天道自然的规律。
接下来的“乘风则散，界水则止”，这两句大家耳熟能详的的话，应该不需要做太多解释了，就是指“外气”，也就是“生旺之气”遇到风就会消散，而水有界气之用的意思。
最后，我再为大家做一个总结，《青囊经》下卷“阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”这几句话的意思是：天地之间阴阳各安其位而不相互僭越混乱，那么大地上的山川河流等四方形势便会生成了，于是天道自然的规律流行于八方。大地上“生旺之气”依万物的“形势”而生，而万物的“形势”生成和发展的根本在于天道自然的规律。“生旺之气”遇到风就会消散，而水则有界气之用。
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