以下是语音的文字实录：
好，我们继续来解读《青囊经》。上一次我给大家讲了“阖辟奇偶，五兆生成，流行终始”这一句的含义：“乾”“坤”相合，“奇”“偶”相交，生成五行。那么这种终而复始，一刻不停的天道和自然活动又会代来什么样的结果呢？那就是“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。
今天呢，我们就来解读这句“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”中的“八体宏布，子母分施”八个字。
首先“八体宏布”四个字，现在流行的有三种解释，一是把“八体”解释为八方，也就是东西南北东北西北等等八个方位，意思是各方各位各安其位。这种解释很明显是错误的，因为首先“体”字无论古今都没有“方位”的涵义，其次，解释成“八个方向分布在各个方向上”本身从逻辑上就无法解释通。
那么“八体宏布”流行的第二种解释，是把“八体”解释成一种指代，指代前文中所提到的一六、二七、三八和四九八个数字，也就是指阴阳奇偶，意思是阴阳奇偶各安其位。这种解释看似有道理，但其实也是错的，因为，用“八体”指代前文中的八个数字，在语言学上是不成立的，“体”字不可能存在用作指代的用法，从古至今概无先例，并且《青囊经》前文中并列的不止一六、二七、三八、四九八个数字，果如此用，又怎能把并列的五十两个数字排除在外呢？
关于“八体宏布”的第三种解释，是把“八体”解释成“八卦”，也就是指八卦的八种卦象，实际上也就是指乾、坤、坎、震、巽、离、坤、兑。这种解释是正确的。这里大家可能要问为什么，为什么“八体”二字要解释成“八卦”呢？
这里我来给大家做个解释。我一直主张，解读古代的文献，对其文辞的训诂释义，必须严格考证字词的原始含义，并充分考虑古人的语言习惯，不可随意会意或用后世的语言习惯去解释古代文献，当然，这也是训诂学的基本原则之一。因此，把《青囊经》中“八体”二字的解释成“八卦”之意的原因，就必须从“体”这个字的古典含义中去找。
“体”这个字所包含的意义极多，如指身体、体会、体例、体制等等，而“体”这个字有一个在后世逐渐被忽略不用，但在先秦和上古时代，却非常常用的一个含义，就是指古人在占卜时，占卜出的结果，或者叫“卦象”、“兆象”，征兆的兆，大象的象。“体”的这种含义在先秦时代其实非常常用，比如《诗经·卫风·氓》中就有一句：“尔卜尔筮，体无咎言。”意思是，“你做了占卜，卦象上没有任何不吉利的预兆”。这里的“体”就是“征兆”、“卦象”的意思。
因此，大家应该理解了为什么《青囊经》中的“八体”两个字，可以解释成“八卦”，其实呢，就是指八卦最基本的八种卦象。那么“八体宏布”就很好解释了，字面意思是“八卦的八种卦象分布在四方”。怎么理解呢？就是指在“五兆生成，流行终始”之后，天地间便有了八种卦象，这八种卦象各安其位，各司其职。
那么接下来的“子母分施”四个字又是什么意思呢？“子母”很好理解，对《易经》对八卦稍有了解的人应该都知道，八卦中乾和坤为父母，而坎、震、巽、离、坤、兑为子女。因此，这里的“子母”就是指八卦以父母和子女为标准的分类。
那么“子母分施”中的“施”，在这里取“设置、安放”的意思，《史记·韩世家》中讲：“遂与公乘楚，施三川而归”中的“施”就是取“设置、安放”之意。
那么“子母分施”应该很好理解了，意思是八卦中为父母者和八卦中为子女者各安其位。
好，最后，我再为大家做一个总结，《青囊经》中“八体宏布，子母分施”的意思是：八种卦象分布在四方，八卦中为父母的乾、坤与为子女的坎、震、巽、离、坤、兑，没有混乱，各安其位，各正其职。
好，今天我们就讲到这里，下一讲，我为大家继续解读《青囊经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”四句。
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