《弟子規》是清代康熙年間秀才李毓秀所編輯，原名《訓蒙文》，後經賈存仁修訂，改名《弟子規》。此書是在《禮記》、《論語》、《孟子》、《孝經》和朱熹語錄的選擇的基礎之上，對弟子的行為舉止、品德修養等各方面禮儀規範做了相關規定。是中國曆代幾千年來青少年教育的系統性總結，是青少年教育的經典。他就像一個循循善誘的老者，告訴你少兒教育最重要的八個方面：
1.愛心教育
愛心精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源。“泛愛眾，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，就會生髮出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。《弟子規》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2.孝心教育
人是國之本，德是人之本，孝是德之本。孝是中國傳統倫理道德的核心，是一切道德的出發點。在《弟子規》中，從“父母乎，應勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內容。例如，聽父母之命，養父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從方方面面把子女對父母的孝敬系統鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養成。
3.誠信教育
誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。《弟子規》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？”體現了古人將誠信作為“正性”、“養心”、“成德”的基礎，也體現了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。子語教育旨在孕育出一種美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養，須將誠信根植於兒童心中。
4.自律教育
懂得自律的人，顯得更加優雅。教育的真諦不在於助長孩子們的名利慾望，而在於修養身心，積極健康的精神品德與過份的物慾冰炭不相容。《弟子規》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當行為的制止，內容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。
5.實踐教育
《弟子規》倡導“行先知後”、“解行相應”，且特別看重的是“行”，而不是“思”“學”“言”“知”，非常重視兒童生活實踐能力的培養。“不力行，但學文，長浮華，成何人！”這說明一個人不會“做事”，也就不會“做人”。《弟子規》主要關心的並不是用文化知識和特定的技藝去“武裝”子弟，而是讓他們更廣泛地參與他們生活於其中的世界，在家庭內外的事務和人際互動中訓育執行力，使“做人”的目的在“做事”中逐步實現。
6.安全教育
生命是最寶貴的，必須教育孩子有安全意識，這是對自己也是對他人生命的尊重。《弟子規》中說“寬轉彎，勿觸梭”，“鬥鬧場，絕勿近”，強調安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發生。“邪僻事，絕勿問”，這是要求兒童對不正當的事不要打問探聽，避免感染邪惡，受邪思邪見侵襲。“揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作”意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行；憎恨過了頭就可能會引起禍端。“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，才會遠離禍害。
7.禮儀教育
禮儀是人們為維繫社會正常生活而確立的應該共同遵守的最起碼的行為標準和道德規範。《弟子規》是一本禮儀大全，其中對兒童應遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”。“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”。“冠必正，紐必結，祙與履，俱緊切”。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
8.心理教育
一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣；而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中。《弟子規》中說“己有能，勿自私；人有能，勿輕訾”、“言語忍，忿自泯。”自私，輕慢、嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，《弟子規》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理。“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。”認為墨磨偏，寫字潦草不工整是學習時心不在焉、思想不集中的表現。如果在學習前學習中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學問的樣子。此外，“將加人，先問己；己不欲，即速己”是提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關係。
附錄：《弟子規》
總 敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承出 則 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸稜 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難信
泛 愛 眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞餘 力 學 文
不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義