亙古懷念說史
早期道教中的一派。又稱米道、鬼道、天師道。東漢順帝時，沛國豐(今江蘇豐縣)人張陵在四川鶴鳴山(一作鵠鳴山，今四川大邑境內)創立。因入道者須出五斗米，故名五斗米道、又因道徒尊張陵為天師(一說張陵自稱天師)，也稱天師道。奉老子為教主，尊為太上老君。以《老子五千文》 (即《道德經》)、《五斗經》、《正一經》等為經典。東漢末軍閥混戰，五斗米道首領張魯在漢中建立政教合一的政權達二十餘年。東晉末年，孫恩、盧循亦曾利用五斗米道，在東南地區發動組織農民起義
老晨說L
五斗米教，更準確的說法應該是五斗米道。
東漢順帝時，沛國豐人（江蘇豐縣）張道陵學道鵠鳴山中，創立了五斗米道。““從受道者出五斗米”，要求入道的人都要交五斗米，所以被稱之為“五斗米道”。
此時道教在東漢已經初具規模，並已經對東漢社會政治統治體系形成了一定的衝擊，故政府稱其為“賊”，又因名為五斗米道，所以被稱作“米賊”。
張道陵經過數十年的遊歷，廣泛地接觸和借鑑了當時的各種宗教思想和修煉方術，再加上自己的思考，終於形成了一套道教觀念和修煉方法。入蜀後，他閉門不出，一面刻苦修行，一面著述。
傳說在漢順帝漢安元年正月（142），張道陵的至誠感動了太上老君，就在這一套，受到太上老君的增與，並正式任命他為天師，開始了大規模的、有組織的宗教活動，開創了五斗米道。
經過兩年多的發展演變，五斗米道成為了歷史上影響最大的教派。張道陵去世後，將教主的位置傳給了兒子張衡，關羽張衡的記載，資料很少，似乎張衡雖然繼承了五斗米道，但是貢獻不大，而在張道陵之後對五斗米道作出重大貢獻的是張修。
“光和中，東方有張角，漢中有張修，駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。”————《三國志·張魯傳》
張修，巴蜀人，五斗米道的一支，張衡死後，他利用身為巴蜀人的有利條件，活動於巴蜀漢中地區，發展自己的力量，在當時，一般把張角跟張修並列在同一個位置。
張修所形成的五斗米道道法與太平道基本相同。但五斗米道的組織管理比張道陵時期完善得多。
在張修的五斗米道的道教組織中，已有了一套具體的教階系統，除了信徒外，已經有神職人員和簡單的教制，分管不同的教務。
神職人員中有奸令、基酒、鬼吏，凡是入道時間長的人就叫奸令或祭酒，管理普通較重的道徒就叫鬼吏。祭酒主要職責是宣講《老子五千文》，鬼吏的職責是行使符水治病的任務。
張修在符水治病方面，是將病人的姓名和負罪的意思一式三份寫成文書，祈禱於三官，也就是天、地、水三官。這實際上是原始巫術留下的，張修繼承了此說。張修對五斗米道的發展和完善，使五斗米道有了很大的進步，為後來的張魯在巴蜀政教合一的政權組織準備了條件。
對東漢末年搖搖欲墜統治發起第一擊的是張角的太平道，緊接著漢中的張修也發動了起義，所不同的張角被滅，張修卻保存了五斗米道在漢中的勢力，而當時益州牧劉焉為實現割據一方、擴大自己實力的目的，不惜藉助五斗米道的力量，而作為首領的張魯和張修也想借助益州牧劉焉的力量發展自己，於是二者很快結合。
劉焉任命張魯為督義司馬，張修為別部司馬。張修在與張魯攻取漢中的戰鬥中，反被張魯所襲殺併兼並其圖眾和領地，這樣，五斗米道就完成內部的統一，迎來了一個新發展時期。
劉焉死後，劉璋成為了益州之主。由於劉璋生性軟弱，張魯不再聽從劉璋調遣，劉璋惱怒，在幕僚的教唆下，殺了張魯的母親和弟弟，張魯與劉璋徹底撕破臉皮。
於是張魯在漢中地區實行一種割據的統治方式，這就是五斗米道的區域間統一，並樹立起一種政教合一的統治形式，在漢中、巴蜀地區進行了長達三十多年的統治。
張魯建立的政教合一的統治是五斗米道合法性的基礎。張魯以“師君”的身份行使“神授”的權利以統治民眾。其組織形式，實質上是早期帶有空想色彩烏托邦式的組織形式。比如生產資料全面所有，平均分配，人人都參與勞動。
五斗米道從張道陵的創建，道張修的改進，再到張魯的發展，道東漢末年已經取得了比較完善得規模。道教作為中國土生土長的宗教，在中國的宗教發展史上佔有重要地位，而五斗米道作為道教發展過程中出現的一個具體分支，也同樣在宗教發展史上產生了重要的歷史作用。
東漢時一個短暫的王朝，五斗米道在東漢時的影響也許沒有唐朝那樣深遠，但作為本土民族意識形態的一種反應，同時也是當時歷史現狀和社會生活的一種折射，五斗米道的影響也是有著深厚歷史意蘊的。
張魯所確立的政教合一的統治，也對後世統治者有所啟示。五斗米道在張氏家族的努力下不斷髮展，為道教學說及其思想的不斷髮展，開啟了一個新的途徑。
以上個人見解，閱讀如有不適之處，希望立即停止，勿要作妖評論。
折緣
五斗米教是中國本土道教的一個重要分支，創始人是東漢中後時期四川地區的張道陵，歷史上稱之為張天師，因教眾入教需上交五斗米而稱之為五斗米教。東漢末年，道教分支太平道領袖張角發動了黃巾軍起義，拉開了東漢滅亡的序幕。而作為五斗米教創始人張道陵的孫子張魯也趁機整合教眾，在漢中割據一方，建立了中國歷史上第一個政教合一的政權。
張魯在漢中建立政權後，仍然奉漢為正朔，按時向漢朝繳納賦稅，所以當曹操帶兵攻取漢中時，張魯沒有反抗，直接向曹操投降，被曹操封為閬中侯，官拜鎮南大將軍。雖然張魯降曹，但是五斗米教的影響力在民間仍然很大，即使是後世王朝的一些官員也非常信奉。
到了東晉時期，著名的孫恩和盧循起義軍也是五斗米教的教眾，曾經給東晉王朝造成了很大的困擾，會稽內史王凝之是王羲之的兒子，他也是虔誠的五斗米教教徒，孫恩攻打會稽時，王凝之在道觀裡向神靈祈禱退敵，在逃跑時被起義軍殺死，後來孫恩與盧循起義軍被劉裕先後平定。
雖然起義之火被平息，但是五斗米教並沒有被消滅，仍然頑強的在中國民間發展，直到現在仍有許多五斗米教的道觀存在。
