紅林悟道《韓非子-安危》 第六章 幸災樂禍
紅林悟道《韓非子-安危》上一章韓非子主要講了危道一和二，一講斷削於繩之內，二講斷割於法之外。危道一主旨是講臣子徇私枉法。就象蘋果腐爛一樣，一個國家的腐爛也是從中心開始的，而這個中心就是君臣，國家的公職體系與人員。韓非子很敏銳的發現臣子的腐敗是國家敗落的根本原因，而循私枉法是臣子腐敗的根本行徑，沒有一個腐敗者不是因循私而枉法的，枉法是循私的手段，循私是枉法的目的。韓非子用墨線作為執法的標準，向外砍削是去除社會罪惡，向內砍削就是損害民眾，是典型的循私枉法。我們將社會公職人員統稱為執法者，依據國家法規履行國家職責與社會責任，執法者依法沿墨線向外砍削社會罪惡本是職責，如果向內砍削就是向民眾下手，受損失就是君主與百姓。韓非子將臣子的循私枉法做為危道一，可見此危道的破壞性有多強大，所以防範臣子的循私枉法是依法治國的首要。
危道二主旨講臣子有法不依。執法者是國家與社會秩序的維護者，維護的依據就是國家法規，如果執法者有法不依，結果就是社會混亂，國家衰落，民不聊生。危道一還有墨線標準，危道二是無視法規，黑白混淆，自立為王。無視王法，執行地方割據，看似平靜，實則危害巨大，中國歷史上軍閥混戰就是例子，當外部強敵入侵時，看似平靜的國家不堪一擊。韓非子的危道二不僅僅是指某一權臣腐敗者有法不依，更為重要的是地方權臣無視國法，坐地為王，與朝廷離心離德，形成地方割據之勢，國家有被分裂的危險。
講完執法者，韓非子再講社會風氣，民眾思想。韓非子講危道三“三曰，利人之所害”意思是利用別人的禍害謀劃自己的利益，也就是損人利己。社會風清氣正，充滿正能量，是國家安定富強的基礎，如果人人都損人利己，社會就無法形成統一的共識與良知，國家更是無法凝聚社會各方力量，形成統一強大的國力。“利人之所害”從來就不是中國人的所為，也是中國文化所唾棄的，中國人自古講利他利己的“和為貴”思想，這種思想意識從最早的原始部落就已經形成，大家只有團結在一起，共同抵禦來自外界的危險才能存活，這種思想最終形成了集體主義，也是中國文化的核心思想之一。
危道四“四曰，樂人之所禍”意思是用別人的災禍取樂，這就是明顯的幸災樂禍。意隨前段，中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，世界上也只有中華文明，沒有其它的文明，所謂的西方文明無根可溯，無源可查，文明的首要是生存，那些曾經的文明都不存在了只能算了文化或文物。中國人自古講團結互助，正如前段所講這種互助是從原始時代就有的，已經沁入了我們的基因中無法改變，這次新冠肺炎疫情又一次證明明瞭這種團結互助的精神，全世界的華人都在為祖國出力奉獻，從世界各地採購防疫物資，全中國人都在支持湖北，一方有難八方支持，這是中華文明連續不斷的精神根源。韓非子正是看到了這種團結互助的價值，才會將“樂人之所禍”列為導致國家混亂的危道四，從反面看我們就會明白了我們為什麼要將團結互助的精神做為社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是中華文明的集中體現與發展。
【三曰，利人之所害；四曰，樂人之所禍。】
危道三與四，講社會風氣，充滿正能量的社會風氣很重要，它就象春風一樣，能讓萬物復甦，生機勃勃。社會風氣是國家管理與社會治理好壞的重要風向標，如果社會風氣不正，各種不善之為成為共識，大家都不按規則規矩辦事，顯然國家管理有問題，社會治理不到位，最終的結果就是民憤爆發，社會變革。歷史已經無數次的證明。
