“五四”整整一天，“前浪”“後浪們在網上吵成一片，“前浪”們一貫的指手畫腳、矯揉造作、言不由衷，後浪們當然嗤之以鼻、不屑一顧、白眼相加。吵來吵去，我只覺得好笑，鑑於自己是處於“前浪”與“後浪”的過渡階段，所以，我見過太多的蠅營狗苟、兩面三刀、口蜜腹劍、老奸巨猾的“前浪”，當然，我也看過渾渾噩噩、不思進取、成為被人手裡的棋子卻還渾然不覺的“後浪”。要我說，不管“前浪”還是“後浪”，首先要當個好浪。
怎麼才能當個好浪呢？簡而言之，就是既要能抬頭看天，也要能低頭幹活。
所謂的抬頭看天，就是要牢牢記住胡適的話
“愛國是大好事，惟當知國家之上，有一更大團體在。” 愛國當然重要，更重要的是對人類之愛。兩千年前的孔子就說，“仁者愛人”。須知，人是高於一切的，人是目的。政治上的所有舉措，歸根到底還是為了“人”的自由發展。當然，這一理念自誕生以來就不斷被政治粗暴打壓，對“人”的愛被歪曲成單一的對國家，對政權的依賴。正如陳獨秀所說：
“全人類本來都一樣，沒什麼天然界限，就因為國家這個名兒，才把人類互相親善的心情，挖了一道深溝，又砌上一層障壁，叫大家無故猜忌起來，張愛張的國，李愛李的國，你愛過來，我愛過去，只愛得頭破血流，殺人遍地。”
愛國主義當然要有，但不能盲目的愛國。百年前的“五四”先賢們就強烈的批判過狹隘的國家主義，
1917年胡適就說，“今日之大患，在於一種狹隘的國家主義，以為我之國，須凌駕他人之國，我之種，須凌駕他人之種。”現在有些前浪後浪們在網上動不動就叫囂核平這，核平那的。在這些人的眼裡，為了凌駕他國，他人之種，國民是必須而且應當做出犧牲的，個人幸福乃至生命，無外乎只是記錄在史書上的一行行數字而已。更有甚者，有的人假借愛國之名，行個人之私。此次疫情，有的人打著防疫的旗號，明目張膽的歧視人，肆無忌憚的欺辱人，在他們眼裡，只要高舉愛國的大旗，就可以肆無忌憚的作惡。我們必須明白，“趟過別人的血河進不了天堂，逼人讓渡者就是謀殺”。
殊不知，“五四 ”精神的一個側面，就是號召人們要形成正確的愛國觀念，要質疑這種狹隘的國家主義，陳啟倫就說，
“自從歐戰結束之後，人民才越發懷疑，人生果真不能有個超國家的組織麼？”
難道我們現在人的思維，都不如百年前的人嗎？我們要時刻牢記，“萬國之上，猶有人類在”。
要做個愛國者，千萬別做礙國者。
除了抬頭看天，還要低頭幹活。我們既要能看到頭上的月亮，也要能撿起腳下的六便士。
這個六便士就是生活中的點滴小事，芝麻小事涓滴成河，就能改變這個社會。如今的中國，當然需要有魯迅般“橫眉冷對千夫指”，敢於針砭時弊的硬骨頭，更需要有胡適的“多談問題，少說主義”的實幹精神。少些誇誇其談，多幹點實事。1919年12月的《新青年》雜誌就宣稱，“我們主張的民眾運動，社會改造。”
國家的強盛不是窮兵黷武，弱肉強食，恃強凌弱，而是啟迪民族，開啟民智。這就需要一個適時的土壤，這土壤就是“互助、協和”的社會，這社會當然需要競爭，但更需要的是互助、共存、寬容、多元。特別是寬容、多元，尤其重要。《馬說》的悲劇就在於管理馬廄的人缺乏寬容之心，不能容忍特立獨行的千里馬，而成為伯樂的一個標註，就是寬容，能容忍異己之聲。不要動輒給別人扣上“賣國賊”、“漢奸”、“極左”的大帽子，要讓更多的人敢於發聲，這樣我們的社會才是真正的文明社會。我們的民族才會有光明的未來。
不管“前浪”，還是“後浪”，只要能做到抬頭看天，低頭幹活，那就是好浪。
