鍾南山先生
疫情揪心，鍾南山先生的名字，也再一次刷屏，尤其是在廈門人的朋友圈裡刷屏。
很多人已經知道，鍾南山先生雖然出生在南京，但他的父親、母親都是廈門人。他的父親鍾世藩是著名兒科專家，母親廖月琴是廣東省腫瘤醫院創始人之一。鍾世藩畢業於協和醫學院，與林巧稚先生為校友。廖月琴也畢業於協和醫學院，而且來自鼓浪嶼廖家——林語堂是廖家的女婿，他的夫人廖翠鳳，也是一個廖家人。
因此，說鍾南山先生是廈門人、鼓浪嶼人，也毫不為過。
（鍾南山網絡名片）
關於這些，許多文章已經寫過，不做贅述。
在此要問的是，為什麼從鼓浪嶼可以走出鍾南山先生這樣的專業水平、責任心、服務精神都非常出色的醫學大家？
分析一下，原因有這麼幾個：
1，鼓浪嶼是現代醫療在中國開風氣之先的地方。1842年，美國來華的首批傳教士之一雅裨理，選擇了鼓浪嶼作為他的落腳地；稍後來到鼓浪嶼的醫療傳教士甘明，在雅裨理的居所裡開辦了一個診所，開啟了現代醫學在廈門的傳播歷程。在此之後，更多的傳教醫生來到鼓浪嶼，使得鼓浪嶼發展為一個現代醫療中心。
2，鼓浪嶼是現代醫學教育在中國開風氣之先的地方。1871年，曼森來到廈門，居住在鼓浪嶼，這一期間的研究，使他獲得了“熱帶醫學之父”之名。他不但教導助手協助他的研究，還教導他們醫學知識和技能，讓其日後可自行開業獨當一面。他認為：“整體而言，在醫院教育年輕人的制度運作得很好，總有一天，它對改良這整個國家流行的治療方法會有決定性的影響。”1898年，傳教醫生鬱約翰在鼓浪嶼創辦救世醫院，附設醫學專科學校，為當時的閩南培養現代醫學人才。對此鬱約翰自述：“每週9小時的教育，學制5年。考核通過者頒給一份表明工作量的證書。此後，學生們到社會上去從事救助苦難的事。”
（救世醫院創辦人鬱約翰和他的學生們）
3，在傳教醫生、教會醫院的帶動下，鼓浪嶼在一個世紀前就形成了一種濃厚的學醫風氣，而且學成者普遍有著出色的服務精神。比如，鬱約翰曾這樣說他的學生：“有一個畢業生現今已在救世醫院擔任了15年以上的學生和助手。再難找到像他那樣篤實的基督徒和善良的朋友了，雖然曾經有過年薪至少1000美元的職位，但他因為不想離開這個直接侍奉神的工作，留在醫院裡每個月才賺15美元的工資。”這種精神，幾乎表現在每一個從鼓浪嶼走出的醫學大家身上，其中最為人熟知的，即是“萬嬰之母”林巧稚。
4，對老鼓浪嶼而言，基督新教是這個小島的底色。從這裡走出的醫學大家。或者是虔誠的基督徒，比如林巧稚；或者是出自基督徒家庭，比如，廖家是個虔誠的基督徒家庭，廖月琴是一名虔誠的基督徒，廖翠鳳也是一名虔誠的基督徒。對一個虔誠的基督徒而言，“服侍”二字，是生活中的關鍵字。
（鼓浪嶼協和禮拜堂，攝影/吳永奇）
馬克斯·韋伯曾在他的經典之作《新教倫理與資本主義精神》一書中，論述過新教倫理與職業道德之間的關係。對一個典型的新教信奉者而言，“日用即道”，神聖性存在於生活、工作的每一個瞬間。
深植於虔誠信仰的職業道德，造就了林巧稚先生等眾多來自老鼓浪嶼的醫學大家。
在我們看來，林巧稚先生很偉大；在她自己看來，她很平凡，只是一朵“耶穌的小花”，“如果所有花兒都爭著要做玫瑰，就不會有小花來點綴鄉野，大自然在春天就會失去燦爛的外衣。靈魂也是如此……”
那麼，“老派”的職業道德，前景如何呢？也是在《新教倫理與資本主義精神》一書中，馬克斯·韋伯曾作出這樣的、並不樂觀的預言：“專家沒有靈魂，縱慾者沒有心肝，這個廢物幻想著它自己已經達到了前所未有的文明程度。”
致敬老鼓浪嶼！
它曾是一個偉大的星光閃耀之地。今日，我們仍在受益於它的遺風餘澤。
延伸閱讀：為什麼是林巧稚？
作者 何書彬
非虛構文學作家、《廈門日報》原記者
長期致力於非虛構文學創作及講述廈門故事
著有《奔騰年代：鼓浪嶼上的商業浪潮》、《引領時代：鼓浪嶼上的人文之光》、《創城記：追尋老廈門印跡》、《大明完人王陽明》等。
