春秋末到戰國初期的時間裡，伴隨著趙、魏、韓等諸侯國的三家分晉的時候，至陳國動亂而奔逃寄居齊國的陳國公子敬仲的子孫，在齊國的權勢也如日中天，加緊著田氏代替姜氏政權的步伐上。
據《左傳》記載，在公元前671年，陳國內亂導致陳國太子禦寇被殺，同為陳國公子的敬仲（即田完，田家始祖），一路奔逃到齊國寄居。當時的齊桓公一直以高規格接待他，且想拜其為高位卿。但田完以自己逃難寄居的方式而婉拒，最後得授以工正小官留在齊國。從此便有了田氏在齊國生根發芽，權勢蒸蒸日上的基礎。
話說田完在小的時候。《左傳》記載中，有個周朝的太史在見陳厲公的時候，用《周易》占卜得到“觀卦”後又變成“否卦”。便解說到：“是謂‘觀國之光，利用賓於王’。此其代陳國乎？不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。若在異國，必姜姓也。姜，大嶽之後也。山嶽則配天。物莫能再大。陳衰，此其昌乎！”就是說田完有代替陳國而享有國家地位權勢，但不是在陳國，而是在其他姜氏政權的地方；且這件事也不是發生在他的身上，而是在他的子孫身上發生。陳國衰亡時，也就到了田氏昌盛的時候了。
按照記載中陳國有兩次興衰史，而田氏在齊國的權勢也有兩次飛躍的時機。第一次陳國滅亡時，田氏子孫田無宇在朝中力排眾議，而領兵攻打衛國與晉國獲得大勝，得到齊莊公信任把女兒嫁給他；陳國第二次被楚國滅亡時，便是後面田和在齊國權傾朝野，取代姜氏自立君王。
再者，在當初懿氏要把自己的女兒嫁給田完時，也讓他的妻子做了占卜。《左傳》記載中說：“吉！是謂‘鳳皇於天，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京’。”就是所田完與媯氏的後代，將在齊姜之地得到養育發達，第五代便開始昌盛，可以跟正卿大夫並立，到第八代就沒人敢跟他們匹敵爭強了。說來也巧，田氏子孫在齊國的權勢發展，跟其預測的到有異曲同工之妙。
綜上所述，田氏從公元前671年的田完到齊國寄居，到公元前391年的田和取代齊康公，自立為君主，算得上是對占卜語言的應驗了。
難道說是占卜預言成就了“田氏代齊”歷史嗎？
對於中國五千年文化的博大精深，對於《周易》的占卜易卦國人也多有深入研究，預言之事可信其有，不可信其無。
不過對於田氏一族在齊國的參政綱領及善政作為中，對於田氏擁有如日中天的權勢，也不是沒有可能的。
首先，田完初到齊國寄居，對於到手的權勢卻拒而不接受，只想做個工正小官，說明田完無功不受祿，謹言慎行的性格。
其次，田無宇力排眾議領兵攻打衛國與晉國，獲得齊莊公信任收為女婿，說明田無宇多謀善斷、果敢勇猛的作風。
最後，田家代表田乞、田常在於齊國公室的權勢角逐中，對於君主不顧為君之道，對民眾受難不管不顧的作為而冷視。近而廣施惠民政策、安撫受難民眾，而獲得民眾的廣泛支持。這都表明田氏一族所作所為，能夠順應時代潮流，順應民眾民意，而得道多助的局面正是政權更替的關鍵。
